ثم تذكر الآية الإنفاق بعد الإيمان، وتقول: وَ آتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِذَوِي الْقُرْبى وَ الْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَ فِي الرِّقابِ.
إنفاق المال ليس بالعمل اليسير علىالجميع، خاصة إذا بلغ الإنفاق درجةالإيثار، لأن حبّ المال موجود بدرجاتمتفاوتة في كل القلوب. و عبارة عَلىحُبِّهِ إشارة إلى هذه الحقيقة. هؤلاءيندفعون للإنفاق رغم هذا الحبّ للمال منأجل رضا اللّه سبحانه.
الآية عددت ستة أصناف من المحتاجين إلىالمال:
ذكرت بالدرجة الاولى ذوي القربى، ثماليتامى و المساكين، ثم أولئك الذيناعترتهم الحاجة مؤقتا كابن السبيل و هوالمسافر المحتاج، ثم تذكر الآية بعد ذلكالسائلين إشارة إلى أنّ المحتاجين ليسواجميعا أهل سؤال. فقد يكونون متعففين لاتبدو على سيمائهم الحاجة. لكنهم في الواقعمحتاجون، و عن هؤلاء قال القرآن في موضعآخر: يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَمِنَ التَّعَفُّفِ «1».
ثم تشير الاية إلى الرقيق الذين يتعطشونإلى الحرية و الاستقلال بالرغم من عدماحتياجهم المادي و تأمين نفقتهم على عهدةمالكيهم.
و الأصل الثالث من أصول البرّ: إقامةالصلاة: وَ أَقامَ الصَّلاةَ. و الصلاة إنأدّاها الفرد بشروطها و حدودها، و بإخلاصو خضوع، تصده عن كل ذنب و تدفعه نحو كلسعادة و خير.
و الأصل الرابع: أداء الزكاة و الحقوقالمالية الواجبة: وَ آتَى الزَّكاةَ.
فالآية سبق أن ذكرت الإنفاق المستحب، وهنا تذكر الإنفاق الواجب. بعض النّاس يكثرمن المستحبات في الإنفاق و يتساهل فيالواجب، و بعضهم يلتزم
1- البقرة، 273.