امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 1

نحو الشرق و اليهود نحو الغرب، و قرراللّه الكعبة قبلة للمسلمين، و كانت فياتجاه الجنوب وسطا بين الاتجاهين.

و مرّ بنا الحديث عن الضّجة التي أثيرتبين اعداء الإسلام و المسلمين الجدد بشأنتغيير القبلة.

الآية أعلاه تخاطب هؤلاء و تقول: لَيْسَالْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْقِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ.

«البر» في الأصل التوسّع، ثم أطلق علىأنواع الإحسان، لأن الإنسان بالإحسانيخرج من إطار ذاته ليتسع و يصل عطاؤه إلىالآخرين.

و «البرّ» بفتح الباء، فاعل البرّ، و هيفي الأصل الصحراء و المكان الفسيح، وأطلقت على المحسن بنفس اللحاظ السابق.

ثمّ يبين القرآن أهم أصول البرّ و الإحسانو هي ستة، فيقول: وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنْآمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِوَ الْمَلائِكَةِ وَ الْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ.

هذا هو الأساس الأوّل: الإيمان بالمبدأ، والمعاد، و الملائكة المأمورين من قبلاللّه، و المنهج الإلهي، و النبيّينالدعاة إلى هذا المنهج. و الإيمان بهذهالأمور يضي‏ء وجود الإنسان، و يخلق فيهالدافع القوي للحركة على طريق البناء والأعمال الصالحة.

جدير بالذكر أن الآية تقول: وَ لكِنَّالْبِرَّ مَنْ ... و لم تقل و لكن البرّ بفتحالباء، أو البار بصيغة اسم الفاعل. أي أنالآية استعملت المصدر بدل الوصف، و هذايفيد بيان أعلى درجات التأكيد في اللغةالعربية. فحين يقول أحد: علي عليه السّلامهو العدل في عالم الإنسانية. فهو يقصد أنهعادل للغاية و أن العدالة قد ملأت وجودهبحيث أن من يراه فكأنما لا يرى سوى العدالةمتجسدة. و حين يقول: بني أمية ذلّ الإسلام،فيعني أن كل وجودهم ذلّ للإسلام.