لطفا منتظر باشید ...
2- مدلول هذه الأوصاف:
كان تكليف بني إسرائيل- كما ذكرنا- مطلقاغير مقيّد بمواصفات معيّنة. لكن لجاجهؤلاء ضيّق عليهم الدائرة و غيّر عليهمحكم التكليف «1».إلى جانب هذه الحقيقة، ثمة حقيقةاجتماعية قد يمكن استنتاجها من الأوصافالتي ذكرت للبقرة.يبدو أن القرآن يريد أن يبين أنّ البقرةالتي كتب لها أن تحيى فردا ميّتا ينبغي أنلا تكون «ذلولا» أي تأبى التسليم و الخضوعالأعمى. كما أنها ذات لون واحد خالص لاتشوبه ألوان اخرى.و هذا يعني أن القائد الذي يستهدف إحياءالمجتمع ينبغي أوّلا أن يكون متحررا منتأثيرات الضغوط الاجتماعية التي يمارسهاأصحاب الثروة و الجاه و القوّة، و أنيستسلم للّه وحده دون أن تأخذه في ذلك لومةلائم، كما أن القائد يجب أن يكون مبرّءا منأي لون غير اللون التوحيدي، و مثل هؤلاءالأفراد فقط يستطيعون أن يعالجوا أمورالنّاس باتزان و اعتدال و يبعثوا في قلوب وأفكار أمّتهم الخصب و الحياة.أما المنشدّ بنير الدنيا و الخاضع لها والمشوب بالألوان و الأهواء فلا يستطيع أنيحيي القلوب الميتة، و لا يقدر أن ينهضبدور الإحياء.3- ما هو دافع القتل؟
تذكر كتب التأريخ و التّفسير أن دافعالقتل في هذه الحادثة إمّا المال، أوالزّواج.1- هذه القصة تشير إلى جواز نسخ الحكم قبلالعمل وفق ما تقتضيه المصلحة، و تشير أيضاإلى وجود النسخ في دين موسى، كما تدل علىأن التكليف قد يكون له طابع العقاب. و هذهمباحث سنطرحها في محلها.
