6- تعيين الامام من قبل اللّه‏ - امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 1

لابنه: يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِإِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ «1»؟!من هذه الاستدلالات ما

رواه هشام بن سالم عن الإمام جعفر بنمحمّد الصادق عليه السّلام قال: «قد كانإبراهيم نبيّا و ليس بإمام، حتّى قالاللّه: إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِإِماماً، قالَ: وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي، فقالالله لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ،من عبد صنما أو وثنا لا يكون إماما» «2».

و في حديث آخر عن عبد اللّه بن مسعود عنالنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: «إنّاللّه قال لإبراهيم «لا أعطيك عهداللظّالم من ذرّيّتك، قال: يا ربّ و منالظّالم من ولدي الّذي لا ينال عهدك؟ قال:من سجد لصنم من دوني لا أجعله إماما أبدا،و لا يصلح أن يكون إماما» «3».

6- تعيين الامام من قبل اللّه‏

من الآية مورد البحث نفهم ضمنيا أن الإمام(القائد المعصوم لكل جوانب المجتمع) يجب أنيكون معينا من قبل اللّه سبحانه، لما يلي:

أوّلا: الإمامة ميثاق إلهي، و طبيعي أنيكون التعيين من قبل اللّه، لأنه طرف هذاالميثاق.

ثانيا: الأفراد الذين تلبّسوا بعنوانالظلم، و ما رسوا في حياتهم لحظة ظلم بحقّأنفسهم أو بحقّ الآخرين، كأن تكون لحظةشرك مثلا، لا يليقون للإمامة، فالإمام يجبأن يكون طيلة عمره معصوما.

و هل يعلم ذلك في نفوس الأفراد إلّااللّه؟! و لو أردنا بهذا المعيار أن نعيّنخليفة لرسول اللّه صلّى الله عليه وآلهوسلّم، فلا يمكن أن يكون غير علي عليهالسّلام.

1- لقمان، 13.

2- أصول الكافي، ج 1، باب «طبقات الأنبياء والرسل» حديث 1.

3- أمالي الشيخ المفيد، و مناقب ابنالمغازلي، نقلا عن الميزان، تفسير الآيةالمذكورة.