بحوث‏ - امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 1

ادعاء اليهود المذكور في الآية الكريمةلا ينسجم مع أي منطق، إذ لا يمكن أن يكونبين أفراد البشر أي تفاوت في نيل الثواب والعقاب أمام اللّه سبحانه و تعالى.

بم استحق اليهود أن يكونوا مستثنين منالقانون العام للعقاب الإلهي؟! الآيةالكريمة تدحض مزاعمهم بدليل منطقي، وتفهمهم أن مزاعمهم هذه إمّا أن تكون قائمةعلى أساس عهد لهم اتخذوه عند اللّه، و لايوجد مثل هذا العهد، أو أن تكون منافترائهم الكذب على اللّه.

ثمّ تبيّن الآية الكريمة التّالية قانوناعاما يقوم على أساس المنطق و تقول:

بَلى‏ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَأَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ.

و هذا القانون عام يشمل المذنبين من كلفئة و قوم.

و بشأن المؤمنين الأتقياء، فهناك قانونعام شامل تبيّنه الآية التالية:

وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُواالصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُالْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ‏

بحوث‏

1- كسب السيئة

الكسب و الاكتساب: الحصول على الشي‏ء عنإرادة و اختيار، من هنا عبارة بَلى‏ مَنْكَسَبَ سَيِّئَةً إشارة إلى أولئك الذينيرتكبون الذنوب عن علم و انتخاب. و تعبيرالآية بكلمة «كسب» قد يكون إشارة إلىالمحاسبة الخاطئة العاجلة التي يرتكبالمذنب على أساسها ذنبه ظانا أنه يكسببارتكاب الذنب نفعا، و يتحمل بتركه خسارة!و إلى مثل هؤلاء المذنبين تشير آية كريمةستأتي بعد عدد من الآيات إذ يقول سبحانه:أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاالْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ