لطفا منتظر باشید ...
5- الشّفاعة في الحديث:
في الروايات الإسلامية تعابير كثيرة تكملمحتوى الآيات المذكورة و توضّح ما خفيمنها، من ذلك:1-في تفسير «البرهان» عن الإمام موسى بنجعفر الكاظم عليه السّلام عن على بن أبيطالب عليه السّلام قال: سمعت رسول اللّهصلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: «شفاعتيلأهل الكبائر من أمّتي ...»راوي الحديث ابن أبي عمير يقول: فقلت له:يا بن رسول اللّه كيف تكون الشّفاعة لأهلالكبائر و اللّه يقول وَ لا يَشْفَعُونَإِلَّا لِمَنِ ارْتَضى و من يرتكبالكبائر لا يكون مرتضى به؟ فقال: يا أباأحمد ما من مؤمن يرتكب ذنبا إلّا ساءه ذلكو ندم عليه و قد قال النّبيّ صلّى اللهعليه وآله وسلّم كفى بالندم توبة ... و من لميندم على ذنب يرتكبه فليس بمؤمن و لم تجبله الشّفاعة و كان ظالما و اللّه تعالىذكره يقول ما لِلظَّالِمِينَ مِنْحَمِيمٍ وَ لا شَفِيعٍ يُطاعُ «1»صدر الحديث يتضمن أن الشفاعة تشمل مرتكبيالكبائر. لكن ذيل الحديث يوضح أن الشرطالأساسي في قبول الشفاعة هو الإيمان الذييدفع المجرم إلى مرحلة الندم و جبران مافات، و يبعده عن الظلم و الطغيان والعصيان. (تأمل بدقة).2-
في كتاب «الكافي» عن الإمام جعفر بن محمّدالصّادق عليه السّلام في رسالة كتبها إلىأصحابه قال: «من سرّه أن ينفعه شفاعةالشّافعين عند اللّه فليطلب إلى اللّه أنيرضى عنه»«2» يتبين من سياق الرواية، أن كلامالإمام يستهدف إصلاح الخطأ الذي وقع فيهبعض أصحاب الإمام في فهم مسألة الشفاعة: ويرفض بصراحة مفهوم الشفاعة الخاطئ المشجععلى ارتكاب الذنوب.3-
و عن الصادق عليه السّلام أيضا: «إذا كانيوم القيامة بعث اللّه العالم و العابد،فإذا وقفا بين يدي اللّه عزّ و جلّ قيلللعابد: انطلق إلى الجنّة، و قيل للعالم:قف تشفع للنّاس بحسن
1- تفسير البرهان، ج 3، ص 57.2- عن بحار الأنوار، ج 3، ص 304 الطبعةالقديمة.
