موجودات لا يمكن اختراقها، غاية ما فيالأمر أنّ القرآن الكريم يبيّن هذاالموضوع بهذا التعبير: إِنَّ الَّذِينَحَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لايُؤْمِنُونَ.
و حتى إذا جاءتهم كل الآيات و الدلالاتفإنّهم لا يؤمنون: وَ لَوْ جاءَتْهُمْكُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَالْأَلِيمَ و لا أثر لإيمانهم في ذلكالوقت.
إنّ الآيات الأولى من الآيات مورد البحثتدعو عامّة الناس إلى المطالعة و التحقيقو السؤال من أهل العلم، ثمّ طلبت منهم أنينصروا الحق و يدافعوا عنه بعد أن اتّضحلهم. إلّا أنّ الآيات الأخيرة تقول: لاتتوقّع أن يؤمن كل هؤلاء، لأنّ البعض قدفسد قلبه بحيث لا يمكن إصلاحه، فلا يثبطكعدم ايمانهم عن مواصلة الطريق. و لا تتعبنفسك في سبيل هدايتهم، بل توجه إلىالأكثرية من الناس ممّن لهم أهليةالهداية.
و كما كررنا مرارا، فإنّ التعبيرات التيتشابه هذه الآية السابقة ليست دليلا علىالجبر أبدا، بل هي من قبيل ذكر آثار عملالإنسان، لكن لما كان أثر كل شيء بأمراللّه، فإنّ هذه الأمور تنسب إلى اللّهأحيانا.
و يبدو أنّ ذكر هذه النقطة مهم أيضا، و هيأنّنا قرأنا في بعض الآيات السابقة في شأنفرعون أنّه قد أظهر الإيمان بعد نزولالعذاب و الوقوع في قبضة الطوفان، إلّا أنمثل هذا الإيمان لما كان يتصف بالاضطرارلم ينفعه. إلّا أنّ هذه الآيات تقول إنّهذا لم يكن أسلوب و طريق فرعون وحده، بل هوطريق كل العنودين الأنانيين المستكبرينالمسودّه قلوبهم الذين وصلوا إلى قمةالطغيان و لديهم نفس هذه الحالة، فإنّهؤلاء أيضا لا يؤمنون حتى يروا العذابالأليم، ذلك الإيمان العديم الأثربالنسبة لهؤلاء.