امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

طفولته، فإنّ من الواضح أنّ احترامالوالدين طرح هنا كقانون عام بالرغم من أنالمخاطب ظاهرا هو النّبي صلّى الله عليهوآله وسلّم.

و كذلك نقرأ في سورة الطلاق: يا أَيُّهَاالنَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ وهذا التعبير لا يدل على أن النّبي قد طلقامرأة في حياته، بل هو بيان قانون عام، والبديع في هذا التعبير أنّ المخاطب فيبداية الجملة هو النّبي، و في نهايتها كلالناس.

و من جملة القرائن التي تؤيد أنّ المقصودالأساس في الآية هم المشركون و الكافرون،الآيات التي تتلو هذه الآية و التي تتحدثعن كفر و جحود هؤلاء.

و يلاحظ نظير هذا الموضوع في الآياتالمرتبطة بالمسيح، عند ما يسأله اللّه يومالقيامة: أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِاتَّخِذُونِي وَ أُمِّي إِلهَيْنِ مِنْدُونِ اللَّهِ؟ فإنّه ينكر هذه المسألةبصراحة، و يضيف: إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُفَقَدْ عَلِمْتَهُ سورة المائدة من الآية(116).

ثمّ تضيف الآية التّالية: وَ لاتَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوابِآياتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَالْخاسِرِينَ من بعد ما اتّضحت لك آياتاللّه و صدق هذه الدعوة.

إنّ الآية السابقة تقول بأنّك إن كنت فيشك فاسأل أولئك المطلعين العالمين، و تقولهذه الآية بأنّك يجب أن تسلم مقابل هذهالآيات بعد أن ارتفعت عوامل الشك، و إلّافإنّ مخالفة الحق لا عاقبة لها إلّاالخسران.

إنّ هذه الآية قرينة واضحة على أنّالمقصود من الآية السابقة هم عموم الناسبالرغم من أن الخطاب موجه إلى شخص النّبيصلّى الله عليه وآله وسلّم، لأنّ منالبديهي أن النّبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم لم يكن يكذب الآيات الإلهية مطلقا،بل كان المدافع المستميت الصلب عن دينه.

ثمّ أنّها تخبر النّبي صلّى الله عليهوآله وسلّم بأنّ من بين مخالفيك جماعةمتعصبين عنودين لا فائدة من انتظارإيمانهم، فإنّهم قد مسخوا من الناحيةالفكرية، و توغلوا في طريق الباطل إلىالحد الذي فقدوا معه الضمير الإنساني الحيتماما، و تحولوا إلى‏