لطفا منتظر باشید ...
2- الأعراب من سكان المدن
إنّ كلمة (الأعرابي) و إن كانت تعني ساكنالبادية، إلّا أنّها استعملت بمعنى أوسعفي الأخبار و الرّوايات الإسلامية، وبتعبير آخر: فإنّ مفهومها الإسلامي لايرتبط أو يتحدد بالمنطقة الجغرافية التييشغلها الأعراب، بل تعبر عن منهجية فيالتفكير، فإنّ من كان في منأى عن الآداب والسنن و التربية الإسلامية فهو من الاعرابو إن كان سكان المدن، أمّا سكّان الباديةالملتزمون بالآداب و السنن الإسلاميةفليسوا بأعراب.الحديث المشهور المنقول عن الإمام الصادقعليه السّلام: «من لم يتفقه منكم في الدينفهو أعرابي» «1»دليل قوي و شاهد واضح على الكلام أعلاه.و في خبر آخر نقرأ: «من الكفر التعرب بعدالهجرة».و نقل أيضاعن علي عليه السّلام في نهج البلاغة أنّهخاطب جماعة من أصحابه العاصين لأمره فقال:«و اعلموه أنّكم صرتم بعد الهجرة أعرابا»«2»في الحديثين أعلاه جعل «التعرب» مقابل«الهجرة»، و إذا لا حظنا أنّ للهجرة أيضامفهوما واسعا لا يتحدد بالجانب المكاني،بل إنّ أساسها انتقال الفكر من محور الكفرإلى محور الإيمان، اتّضح معنى كون الفردأعرابيا، أي أنّه يعني الرجوع عن الآداب والسنن الإسلامية إلى الآداب و العاداتالجاهلية.3- نطالع في الآية المذكورة أعلاه الواردةفي حق المؤمنين من الأعراب، أنّ هؤلاءيعتبرون إنفاقهم أساس القرب من اللّهتعالى، خاصّة و أنّ هذه الكلمة قد وردتبصيغة الجمع (قربات)، و هي توحي أنّ هؤلاءلا يبتغون من إنفاقهم قربة واحدة، بلقربات.(1) تفسير نور الثقلين، ج 2، ص 254.(2) نهج البلاغة، الخطبة القاصعة، ص 192.
