1- يسأل بعضهم: إنّ الآية الأولى- من الآياتمحل البحث- تقول: أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْكَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ مع أنالآية الأخرى تقول بصراحة: وَ لايُنْفِقُونَ إِلَّا وَ هُمْ كارِهُونَ.ترى ألا توجد منافاة بين هذين التعبيرين؟!لكن مع قليل من الدقة يتّضح الجواب على هذاالسؤال، و هو أن بداية الآية الأولى فيصورة القضية الشرطية، أي لو أنفقتم طوعاأو كرها فعلى آية حال لن تتقبل منكم. و نعرفأن القضية الشرطية لا تدل على وجود الشرط،أي على فرض أن ينفقوا طوعا و اختيارافإنفاقهم لا فائدة فيه، لأنّهم غيرمؤمنين.إلّا أنّ ذيل الآية الأخرى بيان قضيةخارجيّة، و هي أنّهم ينفقون عن إكراهدائما.2- و الدرس الذي نستفيده من الآيات الآنفة،هو أنّه لا ينبغي الانخداع بصلاة الناس وصيامهم، لأنّ المنافقين يؤدون ذلك أيضا،كما أنّهم ينفقون بحسب الظاهر في سبيلاللّه. بل ينبغي تمييز الصلاة و الإنفاقبدافع النفاق من غيرهما عن أعمال
لطفا منتظر باشید ...
