المعنى، و لكن هناك تفاوت بينهما و هو انّأحدهما يبيّن جانب الإثبات و الآخر جانبالنفي، فواحد بمعنى النصرة و الدعم، والآخر بمعنى الدفاع و الحفظ.
الآية الاخرى- في الواقع- جواب لما كانيستشكله اعداء الرّسول صلّى الله عليهوآله وسلّم.
اوّلا: كان البعض يقول: هل من الممكن انيكون الرّسول من جنس البشر، يتزوّج و تكونله ذرّية؟ فالآية تجيبهم و تقول ليس هذابالأمر الغريب: وَ لَقَدْ أَرْسَلْنارُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَ جَعَلْنالَهُمْ أَزْواجاً وَ ذُرِّيَّةً «1».
و يتبيّن من اشكالهم انّهم امّا ان يكونواغير عالمين بتاريخ الأنبياء، او انّهميتجاهلون ذلك و الّا لم يوردوا هذاالاشكال.
ثانيا: كان ينتظر هؤلاء من الرّسول انيجيبهم على كلّ معجزة يقترحونها عليه بماتقتضيه اهواؤهم، سواء آمنوا او لم يؤمنوا،و لكن يجب ان يعلم هؤلاء انّ وَ ما كانَلِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّابِإِذْنِ اللَّهِ.
ثالثا: لماذا جاء نبي الإسلام صلّى اللهعليه وآله وسلّم و غيّر احكام التوراة والإنجيل، ا و ليست هذه كتب سماوية؟ و هل منالممكن ان ينقض اللّه أوامره؟ (هذاالاشكال كان يطابق ما يقوله اليهود من عدمنسخ الأحكام).
و تجيب الجملة الاخيرة من الآية فتقول:لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ كيما تبلغ البشريةالمرحلة النهائية من الرّشد و التكاملفليس من العجيب ان ينزّل يوما التوراة، ويوما آخر الإنجيل، ثمّ القرآن، لانّالبشرية في تحوّلها و تكاملها بحاجة الىالبرامج المتغيّرة و المتفاوتة.
و يحتمل انّ جملة لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌجواب لمن كان يقول: إذا كان الرّسول صادقا،لماذا لا ينزل اللّه عذابه و سخطه علىالمخالفين و المعاندين؟ فيجيبهم
(1) يقول بعض المفسّرين في سبب نزول هذهالآية: انّها جواب لما كان يورده البعض منتعدّد ازواج الرّسول، في الوقت الذي نرىانّ سورة الرّعد مكّية و تعدّد الزوجات لميكن حينذاك.