و هنا صدر الأمر لموسى قالَ خُذْها وَ لاتَخَفْ سَنُعِيدُها سِيرَتَهَاالْأُولى «1».
و في الآية (31) من سورة القصص نقرأ: وَلَّىمُدْبِراً وَ لَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسىأَقْبِلْ وَ لا تَخَفْ.
و بالرغم من أن خوف موسى هنا قد أثارالتساؤل لدى بعض المفسّرين بأن هذه الحالةكيف تناسب موسى مع الشجاعة التي عهدنا لدىموسى، و أثبتها عمليا طوال عمره عندمحاربته الفراعنة؟ إضافة إلى صفات و شروطالأنبياء بصورة عامّة.
إلّا أنّ الجواب عن هذا السؤال يتّضحبملاحظة نكتة واحدة، و هي أن من الطبيعي أنكل إنسان، مهما كان شجاعا و غير هياب، إذارأى فجأة قطعة خشب تتحول إلى حية عظيمة وتتحرك بسرعة، فلا بدّ أن يرتبك و يخاف و لولمدّة قصيرة و يسحب نفسه جانبا توقيا،إلّا أن يكون هذا المشهد قد تكرر أمامهمرارا، ورد الفعل الطبيعي هذا لا يكوننقطة ضعف ضد موسى أبدا. و لا تنافي الآية (39)من سورة الأحزاب حيث تقول: الَّذِينَيُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَ لا يَخْشَوْنَ أَحَداًإِلَّا اللَّهَ فإن هذا الخوف طبيعي ومؤقت و سريع الزوال أمام حادثة لم تحدث منقبل قط، و خارق للعادة.
ثمّ أشارت الآية التالية إلى المعجزةالمهمّة الثّانية لموسى، فأمرته: وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ تَخْرُجْبَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةًأُخْرى «2».
و بالرغم من أنّ للمفسّرين في تفسير جملةوَ اضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ ...
أقوالا مختلفة، إلّا أنّه بملاحظة الآية(32) من سورة القصص، و التي تقول:
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ و الآية (12)من سورة النمل، و التي تقول:
1- «السيرة»- كما يقول الراغب في المفردات-بمعنى الحالة الباطنية، سواء غريزية أواكتسابية و البعض فسرها هنا بمعنى الهيئةو الصورة. 2- آية منصوبة على أنها اسم حال محل الحال،و الحال لضمير مستتر في (تخرج).