وَ إِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَلِتَفْتَرِيَ عَلَيْنا غَيْرَهُ وَ إِذاًلاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً (73) وَ لَوْ لا أَنْثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُإِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً (74) إِذاًلَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَ ضِعْفَالْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنانَصِيراً (75)
لقد ذكرت أسباب مختلفة لنزول هذه الآيات،إلّا أنّ بعض هذه الأسباب لا يتلائم معتأريخ النّزول، و بما أن أسباب النّزولهذه قد أفاد منها بعض المنحرفين لأغراضخاصّة، لذلك سوف نقوم هنا بذكرها جميعا:
ذكر العلّامة الطبرسي في (مجمع البيان)خمسة آراء في هذا المجال، و هي:
الرأي الأوّل: قالت قريش للرّسول صلّىالله عليه وآله وسلّم: لا ندعك تلمس الحجرالأسود حتى تحترم آلهتنا، و قال الرّسولفي قلبه: إنّ اللّه يعلم نفرتي من أصنامهمو إنكاري لها، فما المانع من أن أنظر إلىهذه الآلة باحترام ظاهرا حتى يسمحوا ليباستلام الحجر الأسود. و هنا أنزل اللّهتبارك و تعالى الآيات أعلاه التي نهتالرّسول عن هذا الأمر.