الوعي العلم و المعرفة، و طبعا سيكونثوابها أكثر، لذا فإنّنا نقرأ في بعضالرّوايات: (إنّ الثواب على قدر العقل) «1».
أمّا الثواب و العقاب فسوف يزداد تبعالهذه النسبة، فإذا ارتكب إنسان أمّي وضعيف الإيمان ذنبا كبيرا، فهذا ليس بالأمرالعجيب، و لهذا السبب سيكون جزاؤه أخف،أمّا إذا قام عالم مؤمن بارتكاب ذنب صغيرفإنّ جزاءه في مقابل ذلك سيكون أشد من جزاءالأمي في قبال ذنبه الكبير.
لهذا السبب بالذات نقرأ في الآيتين (30- 31)من سورة الأحزاب خطابا بهذا المضمون إلىنساء النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّمحيث يقول تعالى: يا نِساءَ النَّبِيِّمَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍمُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُضِعْفَيْنِ وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِيَسِيراً وَ مَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّلِلَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تَعْمَلْصالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِوَ أَعْتَدْنا لَها رِزْقاً كَرِيماً.
و في الرّوايات نقرأ هذا المفهوم: «يغفرللجاهل سبعون ذنبا قبل أن يغفر للعالم ذنبواحد» «2».
هذه الآيات تشير إلى هذه الحقيقة، فهيتقول للرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم:إذا أظهرت ميلا (و حاشاه) نحو الشرك والمشركين فإنّ عقابك سيتضاعف في هذهالدنيا و في الآخرة.
يجب الانتباه إلى هذه الملاحظة، و هي أنكلمة (ضعف) في اللغة العربية ليس المقصودبها مرّتين فقط، بل مرّتان و عدّة مرّاتأيضا.
يقول الفيروزآبادي، (العالم اللغويالمعروف في القرن الثّامن الهجري) في
1- أصول الكافي، ج 1، كتاب العقل و الجهل، ص9، حديث 8. 2- أصول الكافي، ج 1، ص 37.