«القلب» مكانا للتقوى، و من ضمنها قولهتعالى: أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَاللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى «1».
و يجعل القرآن «التقوى» في مقابل«الفجور» كما نقرأ ذلك في الآية (8) من سورةالشمس: فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها. و يعدّ القرآن كلّ عمل ينبع من روحالإيمان و الإخلاص و النية الصادقة أساسهالتقوى، كما جاء في وصفه في شأن «مسجد قبا»(في المدينة) حيث بنى المنافقون في قباله«مسجد ضرار» فيقول: لَمَسْجِدٌ أُسِّسَعَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍأَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ «2».
و يستفاد من مجموع هذه الآيات أنّ التقوىهي الإحساس بالمسؤولية و التعهّد الذييحكم وجود الإنسان و ذلك نتيجة لرسوخإيمانه في قلبه حيث يصدّه عن الفجور والذنب و يدعوه إلى العمل الصالح و البر ويغسل أعمال الإنسان من التلوّثات و يجعلفكره و نيّته في خلوص من أية شائبة. و حين نعود إلى الجذر اللغوي لهذه الكلمةنصل إلى هذه النتيجة أيضا لأنّ «التقوى»مشتقّة من «الوقاية» و معناها المواظبة والسعي على حفظ الشيء، و المراد في هذهالموارد حفظ النفس من التلوّث بشكل عام، وجعل القوى تتمركز في أمور يكون رضا اللَّهفيها:
و قد ذكر بعض الأعاظم للتقوى ثلاث مراحل:
1- حفظ النفس من (العذاب الخالد) عن طريقتحصيل الإعتقادات الصحيحة.
2- تجنّب كلّ إثم و هو أعم من أن يكون تركالواجب أو فعلا لمعصية.
3- التجلّد و الاصطبار عن كلّ ما يشغلالقلب و يصرفه عن الحق، و هذه تقوى
1- الحجرات، الآية 3. 2- سورة التوبة: 108.