و السؤال المطروح هنا: في الوقت الذي نزلتهذه الآيات على قوم ثمود كان العذاب قد وقععليهم مجازاة لأعمالهم، فما معنى(سيعلمون) مع أنّهم قد هلكوا؟
هنالك إجابتان على هذا السؤال:
الأولى: إنّ حديث الآيات الكريمة كانموجّها للنبي صالح عليه السّلام، و منالمعلوم أنّ العذاب لم يكن قد نزل بهمحينئذ.
الثّانية: إنّ المقصود من (غدا) هو يومالقيامة الذي سيظهر فيه كلّ شيء بوضوح. (والتّفسير الأوّل هو الأنسب عند ملاحظةالآيات اللاحقة).
و هنا يطرح تساؤل آخر: لماذا قال تعالى:سَيَعْلَمُونَ غَداً؟ في الوقت الذي لمسمشركو قوم ثمود صدق دعوة النّبي صالح عليهالسّلام لما شاهدوه من معجزاته غيرالقابلة للإنكار؟
و يتّضح الجواب على هذا التساؤل إذا علمناأنّ للعلم مراتب، و يمكن إنكاره من قبلالآخرين في بعض مراتبه، و قد يصل العلم بهمإلى مرتبة، لا يمكن إنكارها لما تمثّله منحقيقة صارخة متجسّدة للعيان، و المقصودهنا من جملة: سَيَعْلَمُونَ غَداً هوالعلم الحقيقي الذي لا يمكن إنكاره، والذي هو حقيقة العذاب الذي سيحلّ بقومثمود بصورة لا ريب فيها مطلقا.
ثمّ يشير سبحانه إلى قصّة «الناقة» التيأرسلت كمعجزة و دلالة على صدق دعوة صالحعليه السّلام حيث يقول: إِنَّا مُرْسِلُواالنَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْفَارْتَقِبْهُمْ وَ اصْطَبِرْ.
(الناقة) أنثى البعير، و هي ليست كبقيّةالنوق لما تتّصف به من خصوصيات خارقةللعادة، و طبقا للروايات المشهورة فإنّهذه الناقة قد خرجت من بطن صخرة جبل حجّةدامغة للمنكرين و المعاندين.
معنى «الفتنة»- كما مرّ في بحث سابق- هوالتمحيص و الاختبار، و اكتشاف مدى الإخلاصو الصفاء و الاستقامة عند الإنسان.
و من الواضح أنّ قوم ثمود قد جعلوا أمامإمتحان عسير، حيث يستعرض