امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل

الأشخاص أنفسهم حيث يتجوّلون و يتنقّلونبين حدائق هذه الجنان، لأنّ طبع الإنسانميّال للتنوّع و التبدّل.

و بالنظر إلى لحن هذه الآيات و الرّواياتالتي وردت في تفسيرها فانّ التّفسيرالأوّل هو الأنسب.

و نقرأ حديثا للرسول صلّى الله عليه وآله وسلّمفي تفسير هذه الآية أنّه قال: «و جنّتان منفضّة آنيتهما و ما فيهما، جنّتان من ذهبآنيتهما و ما فيهما» (أنّ التعبير بالذهب والفضّة يمكن أن يكون كناية عن اختلافمرتبة و درجة كلّ من الجنّتين)»

.

و نقرأ في حديث للإمام الصادق عليه السّلام فيتفسير هذه الآية قال: «لا تقولنّ الجنّةالواحدة، إنّ اللّه تعالى يقول: «و مندونهما جنّتان»، و لا تقولنّ درجة واحدة،إنّ للّه تعالى يقول «درجات بعضها فوقبعض» إنّما تفاضل القوم بالأعمال» «2».

و في نفس الموضوع‏ ورد حديث للرسول محمّد صلّى الله عليهوآله وسلّم: «جنّتان من ذهب للمقرّبين، وجنّتان من ورق لأصحاب اليمين» «3»

أي من فضّة.

ثمّ يضيف سبحانه: فَبِأَيِّ آلاءِرَبِّكُما تُكَذِّبانِ.

ثمّ ذكر القرآن الخصوصيات الخمس لهاتينالجنّتين التي تشبه- إلى حدّ ما- ما ذكر حولالجنّتين السابقتين، كما أنّهما تختلفانفي بعض الخصوصيات الاخرى حيث يقول سبحانه:مُدْهامَّتانِ.

«مدهامتان»: من مادّة (أدهيمام) و من أصل(دهمه) على وزن (تهمه) و معناها في الأصلالسواد و ظلمة الليل، ثمّ أطلقت علىالخضرة الغامقة المعتمة، و لأنّ مثل هذااللون يحكي عن غاية النضرة للنباتات والأشجار، ممّا يعكس منتهى السرور

1- مجمع البيان نهاية الآية مورد البحث.

2- المصدر السابق.

3- الدرّ المنثور، ج 6، ص 146 و كما ذكرنا أنّالتعبير بالذهب و الفضّة يمكن أن يكونإشارة إلى اختلاف درجة هاتين الجنّتين.