ودوا لو تدهن فيدهنون
آنها دوست دارند نرمش نشان دهى تا آنها (هم) نرمش نشان دهند (نرمشى توام با انحراف از مسير حق)! (9)
Their desire is that thou shouldst be pliant: so would they be pliant.
(9)(ودوا لؤ تدهن فيدهنون ):(آنان همين را مي خواهند كه تو سازش كني و آنهاهم با تو بسازند)مي خواهد بفرمايد، تهمت زنندگان به رسولخدا ص خودشان گمراهند ورسولخدا ص و پيروان او هستند كه هدايت رايافته اند و خدا بهتر مي داند كه چه كسي از راه او به بيراهه رفته و چه كسي راه او را يافته است ، چون راه ، راه اوست و هدايت هم فقط بدست اوست ، آنگاه خطاب به رسولخدا ص مي فرمايد:حال كه معلوم شد اين تكذيب كنندگان خودشان گمراه و مفتونند، پس تو به هيچ وجه نه زباني ونه عملي باايشان موافقت مكن ،اين تكذيبگران دوست مي دارند كه تو با نزديك شدن به دين آنان به آنها روي خوش نشان دهي ، تا ايشان هم كمي به دين تو نزديك شوند، يعني تو ازتعرض به آنها دست برداري و آنها هم از تعرض به تو دست بردارند، كما اينكه درحديث هم اين پيشنهاد از قول كفار نقل شده ، اما صاحبان عقيده حق در امر حق مسامحه ومصالحه نمي كنند، به عكس صاحبان عقيده باطل كه به انواع دلايل ومعاملات دوجانبه متمسك مي شوند تا به حد وسط و طريق في ما بين برسند.
د و ست ميد ا ر ند ا گر تو با آ نها بملا يمت و نر مي ر فتا ر كني و با آ نها مد ا هنه كني آ نها هم متعرض تو نبا شند. مفسر ين د ر معناي: و د و ا لو تد هن فيد هنون ا قو ا لي د ا ر ند ا حتياج بنقل ند ا ر د و آ نچه ظا هر آ يه شر يفه ا ست و مستفا د از ا خبا ر مر ا د ا ين ا ست كه كا ري بكا ر ما ند ا شته باش و متعرض ما نباش ما هم متعرض شما نميشو يم و كا ري بكا ر شما ند ا ر يم تو بد ين خو د ما هم بد ين خو د بز بان عا ميان تو آن طرف جوي ما هم ا ين طرف جوي, و بسا تعبير ميكنند مو سي بد ين خو د عيسي بد ين خو د, و مد ا هنه ملا يمت و نر مي ا ست مثل د هن و د ر حد يث ا ست از حضرت با قر ع : قا ل ا و حي ا لله ا لي شعيب ا لنبي: ا ني معذب من قو مك ما ئت ا لف ا ر بعين ا لف من شر ا ر هم و ستين ا لف من خيا ر هم فقا ل: يا رب هؤ لاء ا لا شر ا ر فما با ل ا لا خيا ر? فا و حي ا لله ا ليه: د ا هنو ا ا هل ا لمعا صي و لم يغضبو ا بغضبي ا ين حد يث شر يف نه فقط بيان قضيه قوم شعيب ا ست كه بلا ناز ل شد و د و يستن هز ا ر قوم شعيب ر ا هلاك كر د بصيحه و صا عقه و ر جفه صد و چهل هز ا ر آ نها ا يمان نيا و ر ده بو د ند كه تعبير با شر ا ر فر مو ده و شصت هز ا ر ا يمان آ و ر ده بو د ند كه ا خي= ا ر با شند بر اي مد ا هنه با ا شر ا ر و ترك تعرض آ نها, و ا ين حد يث شر يف مستفا د از آ يه شر يفه هم هست كه ميفر ما يد: و ا تقو ا فتنت لا تصيبن ا لذ ين ظلمو ا منكم خا صت و ا علمو ا ان ا لله شد يد ا لعقاب ا نفا ل آ يه25. و ا ين مصيبت بز ر گي ا ست ا مر وز كه مؤ منين و مقد سين هيچگو نه تعر ضي با ا ين فساق و فجا ر و ظلمه ند ا ر ند بكلي ا مر بمعر وف و نهي از منكر كه د و ر كن بز رگ ا سلام ا ست بر د ا شته شده ا نتظا ر ا ين هست كه ب آ تش آ نها ا ينها هم بسوز ند مؤ من با يد غضب كند آ نكه ر ا كه خد ا غضب فر مو ده, و عيب بز ر گتر از ا ين با آ نها هم معا شرت و ر فت و آ مد و د و ستي و ر فا قت و مو ا صلت و مجا لست و معا مله د ا ر ند. بلي يك قسمت معد و د ند كه جر ات ند ا ر ند يا بر آ نها خطر متو جه ميشو د يا ما يوس از تا ثير هستند و لي قلبا ا گر نميتو ا نند ا مر بمعر وف و نهي از منكر كنند متا ثر و غضبناك با شند و با آ نها ترك معا شرت و مر ا و ده و منا كحه كنند تا عذ ري د ر پيشگاه ا حد يت د ا شته با شند بلكه همين ترك معا شرت يك مقد ا ري د ر آ نها ا ثر كند و يك مقد ا ري بخو د بيا يند و بد ا نند كه ا ين ترك مر ا و ده بر اي چيست و هر قد ر متمكن با شند كو تا هي د ر ا مر بمعر وف و نهي از منكر و ا ر شا د و مو عظه نكنند.