تفسیر کتاب اللّه المنزل

و ابن مسعود «1».

و ثانيها: إنّه الإسلام و هو المرويّ عنجابر و ابن عبّاس.

و ثالثها: إنّه دين اللّه الذي لا يقبلغيره عن محمد بن الحنفيّة.

و الرابع:

إنّه النبيّ و الأئمة القائمون مقامه و هوالمروي «2» في أخبار أصحابنا و المأثور منأئمّتنا و أنوارنا (95) عليهم السلام.

و الأولى حمل الآية (96) على العموم ليكونأجمع و أشبه (97) منه بكلام من له الأحديّةالجمعيّة.

قال بعض المحقّقين: هداية اللّه يتنوّعأنواعا لا يحصيها عدّ لكنّها في أجناسمرتبة.

الأول: إفاضة القوى التي بها يتمكّن المرءمن الاهتداء إلى مصالحه. كالقوّة العقليّةو الحواسّ الباطنة و المشاعر الظاهرة كمافي قوله: الَّذِي أَعْطى‏ كُلَّ شَيْ‏ءٍخَلْقَهُ ثُمَّ هَدى‏ [20/ 50] و الثاني: نصبالدلائل الفارقة بين الحقّ و الباطل فيالاعتقادات و الصلاح و الفساد في الأعمالحيث قال: وَ هَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ [90/10] و قال فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّواالْعَمى‏ عَلَى الْهُدى‏ [41/ 17] و الثالث:الهداية بإرسال الرسل و إنزال الكتب وايّاها عنى بقوله: وَ جَعَلْناهُمْأَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا [21/ 73] وقوله: إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِيلِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ و الرابع: أن يكشفعلى قلوبهم السرائر و يريهم الأشياء كماهي بالوحي أو الإلهام و المنامات الصادقةو هذا القسم يختصّ بنيله الأنبياء والأولياء و إيّاه عنى بقوله:

أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُفَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ [6/ 90] و قوله:

1) الدر المنثور: 1/ 15.

2) نور الثقلين: 1/ 21.