معاني الموضوعات اللفظية فيما يوجد فيعالم المحسوسات، قالوا «1»: إنّ الألفاظالتي تتهجّى بها أسماء مسمّياتها الحروفالمبسوطة. فإنّ الضاد مثلا لفظة مفردةدالّة بالتواطؤ على معنى مستقلّ بنفسه، منغير دلالة على الزمان المعيّن، و ذلكالمعنى هو الحرف الأول من «ضرب» فثبتإنّها أسماء، لأنها ممّا يصدق عليها حدّالاسميّة و لأنها أيضا يوجد فيها خواصّالاسم- من كونها متصرّفا فيها بالتعريف والتنكير و الجمع و التصغير و الإسناد والإضافة- فكانت لا محالة أسماء. و به صرّحالخليل و أبو علي.
و أمّا ما رواه أبو عيسى الترمذي «2» عن ابن مسعودإنّه قال صلى الله عليه وآله: من قرأ حرفامن كتاب اللّه فله حسنة، و الحسنة بعشرأمثالها.
لا أقول الم حرف، بل الألف حرف و اللام حرفو الميم حرف- الحديث. فقيل: إنّ المراد بهغير المعنى الذي اصطلح عليه فإنّه تخصيصهبه عرف جديد. بل المعنى اللغوي و لعله سماهباسم مدلوله.
و أقول: يمكن أن يراد بهذه الأسماءالثلاثة المذكورة في الحديث مسمّياتها منالحروف الوحدان.
قالوا: إنّ حكم هذه الألفاظ مع كونهامعربة: أن يكون ساكنة الأعجاز ما لم تلتهاالعوامل كأسماء الأعداد، فيقال: ألف لامميم. كما نقول: واحد اثنان ثلاثة.
فهي معربة و إنّما سكنت سكون الواقف لاسكون البناء إذ لم تناسب مبنيّ الأصل.
و لذلك لم يحدّ بحد ككيف و أين و هؤلاء ومنذ، بل جمع فيها بين ساكنين فقيل:
ص ق فسكونها سكون المعربات حيث لا يمسّهاإعراب لفقد موجبه و عامله، مع كونها قابلةللعمل معرضة للإعراب.
ثمّ قالوا: إنّ مسمّياتها لمّا كانت عنصرالكلام و بسائطه التي منها تركّبت،افتتح
1) الأقوال مما ذكر في تفسير الرازي والكشاف و البيضاوي. 2) ترمذى: فضائل القرآن، باب ما جاء فيمنقرء حرفا من القرآن 5/ 175. و جاء ما يقرب منه في البحار: 92/ 19.