القرار و مشاهدة الصور الحسان الموجودةفي طبقات الجنان انما يكون مبدءا دراكافعّالا للمعقولات، خلاقا للعلوم المفارقةعن هذه الماديات، و هو الباري سبحانه اوضرب من ملائكته المقربين، إذ لو لم يكنحصول المعارف عنده او عند مقربيه بتأييدهعلى سبيل الفعالية، لكان مفتقرا في إدراكهللمعارف و العلوم و خروجه من القوة الىالفعل الى مبدأ آخر أجل منه رتبة و فضيلةفيلزم أن يكون اله العالم ناقصا في رتبته،مفتقرا الى غيره في كمال وجوده، و هو ممتنععليه- تعالى عما يقوله الظالمون علواكبيرا- فعقّب ذلك بقوله:
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍمُبِينٍ (12) اى هو تعالى او ضرب من ملائكته المقربينالمهيمين، الذين فعلهم مطوي في فعل الحقلفناء ذواتهم بغلبة سلطان النور الطامسالازلي على أنوارهم، و اختفاء أشعّةتأثيراتهم العقلية تحت شعاع الضوءالقيومي.
نُحْيِ الْمَوْتى من النفوس الهالكة فيعالم الظلمات و مقبرة الدنيا، و قبورالهيئات البدنية النائمة نوم الغفلة، وقصور الوجود بروح المعارف و العلوم و يقظةالكشف و الشهود، و يؤيد هذا ما ذكر عنالحسن: «احياؤهم أن يخرجهم من الشرك الىالايمان» و قيل: «نحيى الموتى ببعثهم بعدمماتهم».