«هو قوي الرجل واليد» برفع المعطوف، و أجاز البغداديون إتباع المنصوب بمجرور في البابين، كقول امرئ القيس:

374 ـ فظلَّ طُهاة اللحم مابين مُنْضِج صَفيف شِواء أو قدير مُعَجّل «القدير» المطبوخ في القدر، و هو عندهم عطف على «صفيف» و خرج على أن الأصل: «أو طابخ قدير» ثم حذف المضاف و اُبقي جر المضاف إليه، كقراءة بعضهم:

( وَاللهُ يُرِيدُ الآخِرَةِ ) (الأنفال /67) بالخفض، أو أنه عطف على «صفيف» و لكن خفض على الجوار أو على توهم أن «الصفيف» مجرور بالإضافة كما قال زهير:

375ـبدالي أني لست مدرك مامضى ولا سابق شيئاً إذا كان جائيا

ما افترق فيه الحال والتمييز، و ما اجتمعا فيه

 اعلم أنهما اجتمعا في خمسة اُمور، وافترقا في سبعة.

فأوجه الاتفاق أنهما: اسمان، نكرتان، فضلتان، منصوبتان، رافعتان للإبهام.

و أما أوجه الافتراق:

فأحدها أن الحال تكون جملة كقول أميرالمؤمنين (عليه السلام):

«بعثه والناس ضُلاّل في حَيْرة» ⁽⁸⁸⁾ و ظرفاً، نحو: «رأيت الهلال بين السحاب» و جاراً و مجروراً، نحو:

( فَخَرَجَ عَلى قَوْمِه فِي زِينَتِه ) (القصص /79) والتمييز لايكون إلا اسماً.

والثاني: أن الحال قد يتوقف معنى الكلام عليها، كقوله تعالى:

( وَلا تَمْشِ