شایعه در قرآن و روایات

[1] ) اسراء، 36.

[2] ) اسراء (17): 36.

[3] ) ر.ك: فيض كاشانى، تفسير صافى، ج 3، ص 192.

[4] ) فخر رازى، تفسير كبير، نشر دارالفكر، ج 20، ص 211، علامه طباطبائى، الميزان، ج 13، ص 94.

[5] ) يس (36): 64.

[6] ) ر.ك: نهج‏البلاغه، حكمت، شماره 383.

[7] ) ر.ك: علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 75، ص 275.

[8] ) ر.ك: دهخدا، لغت‏نامه، واژه شايعه.

[9] ) ر.ك: نرمان، ل، مان، اصول روانشناسى، ترجمه دكتر ساعتچى، فصل لغت نامه، جلد دوم، ص 649.

[10] ) ر.ك: راغب، مفردات، ماده شيع.

[11] ) ر.ك: داستان بازگشت رسول‏خداصلى الله عليه وآله وسلم از جنگ بنى مصطلق و پيش‏آمدن مساله افك، همين نوشتار.

[12] ) نهج‏البلاغه، حكمت، 461.

[13] ) نور (24): 19.

[14] ) وسايل الشيعه، ج 12، ص 296، چاپ جديد.

[15] ) طريحى، مجمع‏البحرين، ج 4ص 354، نشر دارالهدى.

[16] ) نور (24): 19.

[17] ) طبرسى، مفسر مجمع‏البيان ذيل آيه افك مى‏نويسد: هر گونه دروغى را افك نمى‏گويند بلكه به دروغ مهم كه مساله را دگرگون درجامعه معرفى مى‏نمايد، افك گفته مى‏شود.

[18] ) لولا اذ سمعتوه ظن المؤمنين والمؤمنات بانفسهم خيرا و قالوا هذا افك مبين (نور - 11).

[19] ) نور (24): 19.

[20] ) ر.ك: جصاص، احكام القرآن، ج 3، ص 447، ذيل آيه 19 سوره نور.

[21] ) ر.ك: طبرسى، مجمع البيان، ذيل آيه 19، سوره نور.

[22] ) ر.ك: طريحى، مجمع‏البيان، ماده افك.

[23] ) لئن لم ينته المنافقون والذين فى قلوبهم مرض والمرجفون فى المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينماثقفوا اخذوا و قتلوا تقتيلا. (س 31، 61)

[24] ) ر.ك: علامه طباطبائى، الميزان، ج 6، ص 345 و 340، والذين يشيعون الاخبار الكاذبة فى المدينة لالقاء الاضطراب بين المسلمين.

[25] ) الرجفة: الزلزلة (كشاف ج 3، ص 561) سمى بها الخبر الكاذب لتزلزله.

[26] ) على بن ابراهيم، تفسير قمى، ج 2، ص 199.

[27] ) ر.ك: تفسير شبر، ذيل آيه 60 سوره احزاب.

[28] ) ر.ك: زمخشرى، الكشاف، ج 3، چاپ البلاغه، ص 561.

[29] ) ر.ك: تفسير كبير، ج 25، ص 261.

[30] ) ر.ك: فخر رازى، ج 25، ص 232، ذيل آيه 61 احزاب.

[31] ) ر.ك: نهج‏البلاغه، خطبه 78.

[32] ) ر.ك: نهج‏البلاغه، حكمت، شماره 343.

[33] ) فليكفف من علم منكم عيب غيره لما يعلم من عيب نفسه، و ليكن الشكر شاغلا له على معافاته مما ابتلى به غيره، ايها الناس من‏عرف من اخيه وثيقة دين و سداد طريق، فلا يسمعن فيه اقاويل الرجال (الناس) اما انه قد يرمى الرامى، و تخطى‏ء السهام، و يحيل‏الكلام، و باطل ذلك يبور، والله سميع و شهيد. اما انه ليس بين‏الحق و الباطل الا اربع اصابع فسئل عليه‏السلام، عن معنى قوله هذا،فجمع اصابعه و وضعها بين اذنه و عينه ثم قال:

الباطل ان تقول سمعت، والحق ان تقول رايت! ر.ك: نهج‏البلاغه، نامه 141.

[34] ) لئن لم ينته المنافقون والذين فى قلوبهم مرض والمرجفون فى المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينماثقفوا اخذوا و قتلوا تقتيلا سنة الله فى الذين خلوا من قبل و لن تجد لسنة الله تبديلا).

[35] ) ر.ك: تفسير شبر ذيل آيه 60 سوره احزاب (فى الذين خلوا من قبل: من الامم الماضية فى منافقينهم المرجفون للمومنين).

[36] ) ر.ك: تفسير شبر، ذيل آيه 60 سوره احزاب.

[37] ) غرر الحكم.

[38] ) ر.ك: نهج‏البلاغه، خطبه 78.

[39] ) فخر رازى، تفسير كبير، ج 23، ص 183، ذيل آيه 19 نور.

[40] ) ر.ك: مجلسى، بحارالانوار، ج 2، ص 94 و ج 72، ص 264.

[41] ) فخر رازى، تفسير كبير، ج 23، ص 183، ذيل آيه 19 نور.

[42] ) فخر رازى، تفسير كبير، ج 23، ص 183 ذيل آيه 19 نور.

[43] ) كلينى، اصول كافى، ج 2، باب سترالذنوب.

[44] ) اصول كافى، باب التعبير، ر.ك: ابن جمعه، تفسير نورالثقلين، ج 3، ذيل آيه 19، سوره نور.

[45] ) ر.ك: ابن جمعه، نورالثقلين، ذيل آيه 19، سوره نور.

[46] ) نور (24): 25.

[47] ) ر.ك: سيوطى، تفسيرالجلالين، ذيل آيه.

[48] ) فخر رازى، تفسير كبير، ج 23، ص 183.

[49] ) ر.ك: حر عاملى، وسايل الشيعه، ج 8، باب 145 كتاب الحج. راوى مى‏گويد: سمعت الصادق يقول: قال الله عزوجل لياذن بحرب منى‏من اذى عبدى المؤمن وليامن غضبى من اكرم عبدى المؤمن.

[50] ) ر.ك: شيخ طوسى، النهاية مبحث الحدود، نشر قدس محمدى قم، ص 728-729.

[51] ) ر.ك: شيخ طوسى، النهاية مبحث الحدود، نشر قدس محمدى قم، ص 728-729.

[52] ) ر.ك: الحسن الحلى، تبصرة المتعلمين، فى القذف، نشر طهران، ص 187.

[53] ) ر.ك: حضرت امام خمينى‏قدس سره، نقطه عطف، مؤسسه تنظيم و نشر آثار حضرت امام چاپ اول، بهار 1369.

[54] ) ذاريات (51): 10.

[55] ) ر.ك: فيض كاشانى، تفسيرالصافى، ذيل آيه 10 سوره الذاريات.

[56] ) ر.ك: نهج‏البلاغه، قصار.

[57] ) ر.ك: بحارالانوار، ج 75، ص 275، روايات 8.

[58] ) ر.ك: نهج‏البلاغه، قصار، 71.

[59] ) امام هفتم‏عليه السلام فرمود:

يا هشام لو كان فى يدك جوزة و قال الناس لؤلؤة ما كان ينفعك و انت تعلم انها جوزة ولو كان فى يدك لؤلؤة و قال الناس انهاجوزة ما ضرك و انت تعلم انها لؤلؤء. تحف العقول، بخش امام هفتم، ص 386.

[60] ) قال اميرالمؤمنين‏عليه السلام ضع امر اخيك على احسنه حتى ياتيك منه ما يغلبك ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوء و انت تجدلها فى الخير محتملا. بحار، ج 75، ص 196.

[61] ) در نهج‏البلاغه آمده است: اذا استولى الصلاح على الزمان و اهله ثم اساء رجل الظن برجل لم تظهر منه خزية فقد ظلم و اذااستولى الفساد على الزمان و اهله فما حسن رجل الظن برجل فقد غرر .

[62] ) الامام الهادى‏عليه السلام: اذا كان زمان العدل فيه اغلب من الجور فحرام ان يظن باحد سوء حتى يعلم ذالك منه و اذا كان زمان الجوراغلب فيه من العدل فليس لاحد اين يظن باحد خيرا ما لم يعلم ذلك منه. ر.ك: بحار الانوار، ج 78، ص 370.

[63] ) و من كثر كلامه كثر خطوه، و من كثر خطوه قل حياؤه، و من قل حياؤه قل ورعه، و من قل ورعه مات قلبه، و من مات قلبه دخل‏النار، و من نظر فى عيوب الناس فانكرها، ثم رضيها لنفسه، فذلك الاحمق بعينه. ر.ك: نهج‏البلاغه، كمت‏شماره 3449.