در منابع روايى اسلامى (به ويژه شيعى)، از ويژگىها، اختيارات و عملكردهايى ياد شده است كه آنها جز با تشكيل حكومت واحد جهانى محقق نخواهند شد. از جمله گفته شده است: حضرت مهدىعليه السلام ظلم و جور را براى هميشه بر مىاندازد و عدالت و دين حق را در سطح جهان براى هميشه مستقر مىكند. در برخى روايات از اختيارات قدرت و امكانات مطلق و جهانى امام غايب ياد شده است كه نتيجه آن، چيرگى بر جهان و تشكيل حكومت مقتدر جهانى است.
امام باقرعليه السلام مىفرمايد: «القَائِمُ مِنّا مَنْصُورٌ بِالرُّعْبِ مُوَيَّدٌ بِالنَّصْرِ تُطْوى لَهُ الاَرْضُ وَتَظْهَرُ لَهُ الكُنُوزُ يَبْلُغُ سُلْطانُهُ المَشْرِقَ وَالمَغْرِبَ وَيُظْهِرُاللهُ عَزَّوَجَلَّ بِهِ دِينَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوكَرِهَ المُشْرِكُونَ فَلا يَبْقَى فِى الاَرْضِ خَرابٌ اِلاَّ قَدْ عُمِرَ وَيَنْزِلُ رُوحُ اللَّهِ عيسَى بْنُ مَريَمَ فَيُصَلّي خَلْفَهُ»(324)؛ «قائم ما با در انداختن بيم و هراس در دل ستمگران يارى مىشود، با پشتيبانى و حمايت از جانب خداوند تأييد مىگردد. زمين برايش خاضع و تسليم مىشود گنجها برايش آشكار و نمايان مىشود. حكومت او شرق و غرب عالم را فرا مىگيرد. خداوند به وسيله او دينش را بر تمامى اديان چيرگى و غلبه مىبخشد؛ هر چند مشركان كراهت داشته باشند. [در عصر ظهور] در زمين خرابى و ويرانى نمىماند؛ مگر آنكه آباد مىشود. عيسى بن مريمعليه السلام از آسمان فرود آيد و پشت سر او نماز گزارد».
شيخ عباس قمىرحمه الله با استناد به اين روايات و اخبار، ويژگى سى و چهارم امام زمانعليه السلام را چنين توصيف مىكند: «فرو گرفتن سلطنت آن حضرت تمام زمين را از مشرق تا مغرب؛ خشكى و دريا، كوه و دشت. نماند جايى كه حكمش جارى و امرش نافذ نشود و اخبار در اين باره متواتر است».(325)
بر اين اساس، حكومت جهانى واحد از ديرباز به عنوان يكى از عقايد مسلّم شيعى و يكى از نيازهاى بشر مطرح بوده است. اكنون نيز شيعيان امامى در انتظار روزى به سر مىبرند كه چنين حكومتى، با ظهور منجى غايب تشكيل شود و تاريخ بشر در مسير حق قرار گيرد و بشريت از بركات واقعى و همه جانبه آن بهرهمند شوند. با اينكه آرمانهايى چون «عدل جهانى» و «حكومت جهانى» سابقهاى ديرينه دارد؛ اما در قرن اخير به دلايل خاصّ سياسى، فرهنگى و اجتماعى - به ويژه گسترش ارتباطات - آرمان «جهانى شدن» تشديد و تقويت شده و عملىتر به نظر مىرسد. در جنبشهاى اسلامى معاصر نيز بار ديگر، آرمان ديرين جهانى و چيره شدن اسلام با قدرت تمام مطرح شده و مفاهيمى چون دين جهانى، عدل جهانى، حكومت جهانى، و يا بينالملل اسلامى و... گسترش يافته است.
آرمانهاى ياد شده در ميان شيعيان در سطح گستردهتر مطرح و تقويت شده و اكنون در دوران پس از پيروزى انقلاب اسلامى و تشكيل جمهورى اسلامى در ايران، از آن آرمانها - از جمله حكومت واحد جهانى - تبليغ مىشود.(326)
نيز ] پايان تاريخ، آخرالزمان، اشراط الساعة، حكومت مستضعفان، حكومت صالحان، ظهور.