تفسير رجس به گناهآن و معاصى نيز اختصاص به شيعه ندارد زيرا در روايت اول آلوسى آمده بود كه پيامبر(ص) پس از آيه فرمود: انا و اهل بيتى مطهرون من الذنوب.(20) و ايشآن رجس را به گناهآن تفسير كردند.
در قرآن مجيد رجس به پليديهايى كه از گناهآن و مهاصى و انحراف و ارتكاب حرامها بوجود مى آيد، اطلاق شده است و به واسطه 7 آثار پليد آنآن است كه البته گاهى در امور ظاهرى است و مانند گوشت خوك و شراب و ميته و گاهى در كفر و شرك و صفات رذليه باطنيه بكار رفته است مانند:
فاجتنبوا لرجس من الائثان- حج 25
و يجعل الرجس على الذين لايقولون - يونس 100(21)
و البته در احاديثى كه از پيامبر و ساير ائمه عارفآن به مضامين قرآن رسيده است رجس را چنين معرفى نموده اند - پس اختصاص به راى شيعه ندارد بلكه بزرگآن تفسير اين چنين ابن جرير مى گويد6 انما يريد اللَّه اسوء و الفحشاء يا اهل بيت محمد و يطهركم من الدنس الذى يكون فى اهل معاصى اللَّه تطهيراً(22)
ابن عباس مى گويد: الرجس الاتم و التطهير تطهير من الذنوب(23)
نيشابورى مى گويد: فاستعار لذنوب الرجس و للتقوى الطهر(24)
بيضاوى: الرجس هو الذنب و التطهير: التطهير من المعاصى.(25)
رازى مى گويد: ليذهب عنكم الرجس اى يزيل عنكم الذنوب و يطهركم اى يلبسكم خلع الكرامة(26)
و كسانى همچون جوهرى -ابن اثير- ابن منظور- فيومى- صاحب قاموس- صاحب اقرب- المورد اين قول را برگزيده اند و مانند آنرا بيآن داشته اند.
و سيطى در الاليل مى گويد: اجماع اهل بيت حجت است زيرا خطا رجس استت و از آنآن نفى شده.(27)