نهايت عجز بودند و عجب داشتند ، و آحاد رُسُل از آن صاحب دائره رساله جامعه كليّه درشگفت بودند ، چنانكه در معنى خاتم النبيين ان شاء اللّه ذكر مى شود .
براى حقيّت دعوى پيغمبر اكرم صلي الله عليه و آله خلاصه ادلّه و براهين حاليّه كه داعى اقامه مى نمايد براى منكر مخالف و خصم غيرمؤالف به شرط انصاف دادن و از اعتساف تجاوز نمودن و درست غور كردن در آن از اينقرار معلوم است ماها اماميه متشرّع به شريعت و متديّن به دينى هستيم كه مى گوئيم آن دينتماماً از خداست و به توسط محمد بن عبداللّه صلي الله عليه و آله به ماها رسيده است ، و منشأ اين شريعتهم از كتابى است موسوم به قرآن كه به عقيده ماها به توسط جبرئيل روح الامين عليه السلامجبرئيل بر آن بزرگوار نازل نمود .
و معنى شريعت هم وضع الهى است كه براى رفع فساد و اصلاح حال عباد و طلب نفعو دفع ضررمقرّر شده است كه خواص آن براى عامّه بندگان در دنيا و آخرت مى رسد ،چه از تعريف عقليّات و چه از چه تعليم شرعيّات .
بعبارة أخرى : اين عبادات موظّفه اقتباس از تقرير پيغمبرى است كه در قرآن تحريريافته است كه من حيث المجموع از خداوندِ مهربان است كه «وَمَا يَنطِقُ عَنِ اْلْهَوَى * إِنْ هُوَإِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى ».پس مى گوئيم به يهود : آيا شما معتقد نبوّت حضرت ابراهيم عليه السلام هستيد كه قبل ازحضرت موسى عليه السلام بود يا نه ؟ و شريعت و كتابى هم داشت يا نه ؟ البته يهود به نبوّتحضرت خليل معتقدند .
بعد به نصارى مى گوئيم : آيا شما معتقد به نبوت حضرت موسى عليه السلام هستيد كه صاحب