بالنور المضى، اى بالدين، او بالقرآن.
و اسرته: اهله.
اغصانها معتدله، كنايه عن عدم الاختلاف بينهم فى الامور الدينيه.
و ثمارها متهدله اى متدليه كنايه عن سهوله اجتناء العلم منها.
و طيبه اسم المدينه، كان اسمها يثرب، فسماها رسول الله (ص) طيبه، و مما اكفر الناس به يزيد بن معاويه انه سماها (خبيثه) مراغمه لرسول الله (ص).
علا بها ذكره، لانه (ص) انما انتصر و قهر الاعداء بعد الهجره.
(و دعوه متلافيه) اى تتلافى ما فسد فى الجاهليه من اديان البشر.
قوله: (و بين به الاحكام المفصوله): ليس يعنى انها كانت مفصوله قبل ان بينها، بل المراد: بين به الاحكام التى هى الان مفصوله عندنا و واضحه لنا، لاجل بيانه لها.
و الكبوه: مصدر كبا الجواد، اذا عثر فوقع الى الارض.
و الماب: المرجع.
و العذاب الوبيل: ذو الوبال و هو الهلاك: و الانابه: الرجوع.
و السبيل: الطريق، يذكر و يونث.
و القاصده: ضد الجائره.
فان قلت لم عدى القاصده ب (الى)؟ قلت: لانها لما كانت قاصده، تضمنت معنى الافضاء الى المقصد، فعداها ب (الى) باعتبار المعنى.