هر چند دلالت روايات بر حرمت مثله، به ويژه مسلمان بى نگاه قابل انكار نيست، ليكن بحث در مصداق است; زيرا:
اولا: ممكن است گفته شود: قطع عضو از بدن هر چند متعدد باشد مثله نيست; زيرا مثله ريز ريز كردن اعضاى بدن است. ابن اثير مى نويسد:
انه نهى عن المثلة... اذا قطعت اطرافه و شوهت به; (52)
بنابراين بر قطع يك يا چند عضو، ممكن است مثله صدق نكند.
ثانيا: بر فرض صدق مثله، ممكن است گفته شود: زمانى بر قطع يك يا چند عضو مثله گفته مى شود كه از روى دشمنى و با قهر و زور انجام پذيرد ولى اگر به قصد خيرخواهى و از روى رضايت صورت گيرد، مصداق مثله نيست.
بنابراين اگر قطع عضو از روى اختيار و رضايت و با انگيزه عقلايى و خيرخواهانه باشد، در صدق مثله جاى ترديد و مناقشه جدى نيست. پس دليل چهارم بر حرمت قطع عضو انسان سالم دلالت ندارد.