مسأله شر و وجود آلام و مصائب و انواع ناگواريها و ناملايمتها در حيات بشري مورد تأكيد قرآن مجيد قرار گرفته است در آيههاي مختلف و با انگيزههاي متعدد به وجود ناملايمتها و جبران آن در آخرت اشارههايي شده است، مثلاً كلمه «شر» ـ كه در قرآن به معناي ناملايمت و ضرر و زيانها وضد خير است ـ بيش از سي بار به كار برده شده است كه در ذيل به بعضي از آيهها اشاره ميشود.
1. «و اذا انعمنا علي الانسان اعرض و نا بجانبه و اذامسّه الشر كان يؤسا» (اسراء/ 83).
2. «و اذا انعمنا علي الانسان اعرض و نا بجانبه و اذامسّه الشر فذو دعاء عريض»(فصلت/ 51).
3. «ان الانسان خلق هلوعا اذامسه الشر جزوعا و اذامسه الخير منوعا» (معارج/ 20).
4. «لا يسئم الانسان من دعاء الخير و ان مسه الشر فيؤس قنوط و لئن اذ قناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي»(فصلت/ 49).
در اين چهار آيه بر ابتلاي انسان به انواع شرور تأكيد و خاطر نشان شده است كه به وجود آمدن اين شرور زمينه ساز شكوه و تأليف و جزع انسان از خداي منان است.
5. «ونبلو كم بالشر و الخير فتنة و الينا ترجعون» (انبياء/ 35).
6. «و لنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات» (بقره/ 155).
7. «و لقد اخذنا ال فرعون بالسنين و نقص من الثمرات لعلّهم يذّكّرون» (اعراف/ 130).
در اين آيهها نيز خداوند متعال خودش را علت و عامل پيدايش بعضي انواع شرور مانند قحطي، انواع بيماريها وفقر اقتصادي و بلاياي مادي و جاني معرفي ميكند15 و انگيزه آن را امتحان و آزمايش انسانها ذكر ميكند.
قرآن كريم بعضي شرور و بلايا و آلام را كيفر اعمال انسانها و انتقام و قهر الهي ذكر ميكند كه در طول تاريخ بعضي امم مانند عاد، لوط، فرعون، اصحاب ايكه و حجر گرفتار آن شدند در اينجا به بعضي از اين آيهها اشاره ميشود:
8. «فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم» (اعراف/ 136). اين آيه به قوم فرعون اشاره ميكند كه در نتيجه طغيانها و نقض عهدهاي خود در دريا غرق شدند.
9. «فجعلنا عاليها سافلها و امطرنا عليهم حجارة من سجّيل» (حجر/ 74).
اين آيه شريفه ناظر به يكي از عذابهاي دهشتناك امتهاي سابق است كه قوم حضرت لوط به خاطر مبتلا شبهر اخلاقي گرفتار غضب الهي (زير و رو شدن شهر آنها و باران سنگ) شدند. در ذيل همين آيه نيز به قصد اصحاب ايكه و حجر نيز اشاره شده است.
در اهتمام قرآن شريف به مسأله «انتصاف» همين بس كه خداوند متعال يكي از صفات خود را «ذوانتقام» ذكر ميكند و اين صفت بيش از سيزده مرتبه در قرآن تكرار شده است.
در روايتهاي متواتر و منقول از پيامبر اسلام صلياللهعليهوآلهوسلم و ائمه هدي عليهمالسلام بر مسأله شر و اصل «عوض» و «انتصاف» اهتمام فراواني شده است كه در اينجا عناوين مهم و عمده مسأله شر را ـ كه در ديد مردم شر تلقي ميشود ـ ذكر ميكنيم.
الف ـ مرگ و ميرهاي ناشي از حوادث طبيعي