پس از گذراندن يك مقدمه، به شرح اصول پنجگانه فمينيسم پرداختيم. مجددا تأكيد مي شود پديده «زن وري» و «زن گرايي» در شكل افراطي آن، مي تواند به عنوان انديشه و حركتي كه به چيزي فراتر از اصول انساني و خارج از فطرت، نياز و جايگاه صحيح زن، فرامي خواند، حركت منطقي و اصيل دفاع از جايگاه و شخصيت انساني زن را دچار خدشه و ابهام نمايد. هرچند پيشتر نيز نوشتيم اين مقوله نيازمند بحثي به مراتب جامعتر و عميقتر است و اين خود دعوتي براي دريافت ديدگاههاي تكميلي و يا انتقادي ديگر است كه مي تواند فراروي مجله و خوانندگان عزيز باشد. در اينجا ضمن سپاسگزاري از نويسنده محترم، توجه شما را به آخرين قسمت اين مقاله جلب مي كنيم.
فمينيسم به صورت خودجوش و سازمان نيافته، در بين مسلمانان بي سابقه نبوده است. «أسماء» دختر يزيد از گروه «أنصار» روزي به حضور پيامبر(ص) آمد. ياران گرد آن حضرت جمع شده بودند. اين زن به نمايندگي از سوي زنان گفت: پدر و مادرم فداي تو باد. من نماينده زنان هستم و بدان كه هيچ زني در شرق و غرب جهان نيست جز آنكه همين ديدگاه مرا دارد.
ياران به سوي اين زن متوجه و آرام شده همه سراپاگوش بودند تا بفهمند اين زن باايمان چه مي گويد. اسماء كه آزاد سخن مي گفت چنين شروع كرد: خدا ترا به حق فرستاده به سوي مردان و زنان و ما نيز به تو و به خداي تو ايمان آورديم. ولي اكنون ما زنان در تنگنا قرار گرفته ايم و دستهاي ما (از همه چيز) كوتاه شده فقط در خانه ها مي نشينيم و خواسته هاي جنسي شما را برمي آوريم و براي شما بچه مي زاييم و شما اي مردان بر ما برتري جسته ايد. در نمازجمعه و جماعت شركت مي كنيد، به عيادت مريض مي رويد، در تشييع جنازه حاضر مي شويد. پشت سرهم به حج مي رويد و بالاتر از همه اينها در راه خدا جهاد مي كنيد. هر مردي از شما به حج يا عمره يا جهاد (مرزباني) برود ما (زنان) اموالش را حفظ مي كنيم، عمامه هاي شما را مي بافيم و براي شما (فرزند) مي پروريم، پس اي فرستاده خدا چرا نبايد با شما در پاداشها شريك باشيم؟(1)
أسماء از زنان برجسته تاريخ اسلام است. او براي خود نقش يك مرد را ترسيم نموده و تفاوتي ميان خود با مردان نمي ديد. ديدگاه خود را نظر همه زنانِ دنيا مي دانست و معتقد بود زن و مرد برابرند و بلكه فراتر از مرد، در گردش زندگي تأثير دارند. او در جنگ به ميدان رزم رفت و نه نفر را از پاي درآورد.(2)
زنان از جمله همسر حضرت محمد(ص) (ام سلمه) و همسر جعفر (اسماءبنت عميس) از كساني بودند كه به محضر پيامبر اكرم(ص) عرض كردند: چرا نام ِزنان در قرآن ذكر نمي شود.
قرآن نقش اول را به ايمان و سپس تقوي مي دهد. مراحل كمال براي همه افراد بشر چه زن يا مرد، سياه يا سفيد، زرد يا سرخ، عرب يا غير عرب امكان پذير است.
دو نفر از مردان پيش عايشه آمده گفتند: ابوهريره از پيامبر(ص) نقل مي كند كه فرمود شومي (و فال بد) در سه چيز است: زن، خانه و چهارپا؟ عايشه برآشفت و گفت: به خدايي كه قرآن را نازل كرده، دروغ گفته است. او اين حديث را از پيامبر(ص) نقل نكرده. مردم جاهلي مي گفتند شانس بد در چهارپا، خانه و زن است.(3)
اسلام همه طبقات و اقوام بشري را به يك ديده مي نگرد. در اين دين قوميت، رنگ، سرزمين، شرافت خانوادگي و جنسيت نقشي ندارد. قرآن نقش اول را به ايمان و سپس تقوي مي دهد. مراحل كمال براي همه افراد بشر چه زن يا مرد، سياه يا سفيد، زرد يا سرخ، عرب يا غير عرب امكان پذير است.
حضرت محمد(ص) فرمود: خدا به صورت و ثروت شما نمي نگرد. به دلها و كردارتان مي نگرد.(4)
و فرمود(ص): امت من هلاك نمي شود مگر زماني كه تمايل (جانب گرايي) و تمايز (امتيازبندي جنسي و...) در ميان آنان رايج شود.(5)
هنوز فمينيستها از روند رو به رشد سقط جنين راضي نبوده و مي گويند مادام كه حكومتها در كشورهاي پيشرفته مفهوم ابزاري از زنان را حفظ كنند، جنگ سقط جنين هنوز كاملاً پيروز نشده است!