صفحه‌ى 200
احوط اگر چه وضوء را براى نماز گرفته باشد بلكه در هر يك از مذكورات، وضوء مكرر مىشود به تكرار آن حتى در مسّ كتابت قرآن از براى هر مسّى وضوئى لازم است بنا بر احوط. بلى! از براى دخول مساجد و مكث در آنها، تجديد وضوء لازم نيست بلكه اگر وضوء براى نماز را ترك كند نيز، ضرر به جواز دخول در مساجد و مكث در آنها ندارد.
مستحاضهى كثيره و متوسطه، هر گاه به وظيفهى خود عمل نمايد جايز است براى او اتيان به جميع آن چيزهائى كه طهارت در آن شرط است حتى دخول در مساجد و مكث در آنها و قرائت سور عزائم بنا بر احوط. و جايز است مقاربت با او. و هر گاه اخلال كند به چيزى از وظيفهى خود اگر چه تغيير پنبه باشد نماز او باطل است. و اما ساير مذكورات، به غير مسّ، پس توقف بر غسل تنها دارد. پس اگر اخلال كند به اغسال نماز جايز نيست براى او دخول و مكث در مساجد و وطى او و قرائت عزائم بنا بر احوط. و واجب نيست براى او غسل مستقلى بعد از اغسال نمازيه و اگر چه احوط است. بلى! اگر بخواهد اتيان كند به يكى از اينها پيش از وقت، واجب است غسل مستقلى كند بنا بر احوط. و اما مسّ قرآن پس توقف دارد بر وضوء و غسل و كفايت مىكند او را غسلى كه براى نماز كرده. بلى! اگر بخواهد تكرار كند مسّ را واجب است تكرار كند وضوء و غسل را بنا بر احوط. بلكه احوط، ترك مسّ است از براى او مطلقاً.
جايز است از براى مستحاضه قضاء كردن فوائت با وضوء و غسل و ساير اعمال از براى هر نمازى. و احتمال مىرود جواز اكتفاء او به غسل، نمازهاى ادائيه لكن مشكل است و احوط ترك قضاء است تا پاك شود.
مستحاضه از براى نماز آيات بايد وضوء و ساير اعمال را به جا آورد و جمع نكند ما بين آن و نماز يوميه به يك غسل، هر چند در وقت يوميه اتفاق افتد.
هر گاه در اثناء غسل استحاضه، حدث صادر شود ضررى به غسل نمىرساند بنا بر اقوى، لكن واجب است بعد از غسل وضو بگيرد و اگر چه پيش از غسل وضوء گرفته باشد.
هر گاه در اثناء غسل استحاضه، جنب شود يا مسّ ميت كند، غسل را از سر گيرد و براى هر دو