ستونى كه بين دو درِ حرم مقدس است، دفن شده است و خدا بهتر مىداند1.
از ميان دو نظر ياد شده درباره مدفن محقق نظريه اوّل به حق نزديكتر است، چون اعتقاد به اينكه جنازه را به سبب تقيه از حلّه كه شهرى شيعهنشين بوده به نجف كه در نزديكى آن واقع است، منتقل كردهاند امرى بعيد است. علاوه بر اين، حكومت مغول بر خلاف عصر خلافت عباسى كه تقيه از حكومت امرى رايج بوده، با فقها و علماى شيعه مراودههايى داشته است. مرحوم سيدمحمدصادق بحرالعلوم نظر اوّل را تأييد كرده و مىگويد:
عبارت بعضى از افاضل كه گفته است: حمل الى مشهد اميرالمؤمنين عليه السلام را مىتوان به گونهاى معنا كرد كه با نظر اوّل درست درآيد، چون در حلّه نيز به مزارى كه محقق در آن مدفون است، مشهد اميرالمؤمنين گفته مىشود كه معروف به «مشهد الشمسين» است؛ يعنى ايشان معتقد است كه گفته بعضى از افاضل درست است و مقصود، همان مشهد الشمسين در حلّه است.
وى در ادامه مىنويسد:
از ابتدا تا به امروز قبر محقق در محله جباوين از حلّه بوده است و كاملاً مشهود است و بر روى آنگنبدى گچكارى شده وجود دارد، و مردم پشت در پشت از آن مزار تبرّك مىجويند. اين اواخر، در اين محله در نزديكى قبر محقق خيابان جديدى كشيده شده كه تا به حال به نام خيابان محقق شناخته مىشود2.
مرحوم شيخ عباس قمى نيز معتقد است كه انتقال جسد محقق به نجف اشرف حرفى عجيب است، چون نزد خاصوعام شايع است كه قبر محقق در حلّه مىباشد3.
1. عبدالله مامقانى، تنقيح المقال، ج1، ص215. 2. سيدمحمدصادق بحرالعلوم، تعليقه بر لؤلؤة البحرين، ص231. 3. شيخ عباس قمى، الكنى والالقاب، ج3، ص156.