تجليات كه همان ظهورات است در لسان قرآن مجيد و روايات اهل عصمت و وحى كه در حقيقت مرتبه نازله قرآن و به مثابت بدن آن و قرآن اصل و روح آنها است تعبير به يوم شده است . ([ كل يوم هو فى شأن]) . ( 1 )
اين تجليات و ظهورات انفطار موجودات از ذات واجب تعالى و اشتقاق اين كلمات وجوديه از مصدرشان كه وجود واجب است مى باشد و همگى قائم به اويند به نحو قيام فعل به فاعل و معلول به علت و فرع به اصل كما يقال : انفطر النور من الشجر . اسماى الهى معرف صفات جمالى و جلالى ذات اقدس حق اند و اين اسماء به اعتبار جامعيت بعضى را بر بعضى فصل و مزيت و مرتبت است تا منتهى مى شوند به كلمه مباركه جلاله([ الله]) كه اسم اعظم و كعبه جميع اسماء است كه همه در حول او طائف اند همچنين مظهر اسم اعظم و تجلى اتم آن انسان كامل كعبه همه است و فردى از او شايسته تر نيست و در حقيقت اسم اعظم الهى است آن مظهر اتم و كعبه كل اسم اعظم الهى در زمان غيبت خاتم اولياء قائم آل محمد مهدى موعود([ حجه بن الحسن العسكرى]) صلوات الله عليهم اجمعين
1 سوره الرحمن آيه 31 .