بمعناه ) ثم قال ( الصواب الترية و هو الشيء الخفى اليسير ) قلت ليس ذلك على إطلاقه و قد اسند الدار قطنى عن ام عطية قالت كنا لا ترى الترية بعد الطهر شيئا و هي الصفرة و الكدرة و قد جمع الجوهرى بين القولين فقال الترية الشيء الخفى اليسير من الصفرة و الكدرة تراها المرأة بعد الاغتسال من الحيض فاما كان في أيام الحيض فهو حيض و ليس بتربة ذكره في باب ( راى ) فهو دليل على ان التاء زائدة و ان أصل الكلمة تريئة قال الفارسي في مجمعه التاء بدل من الواو و اصلها اما من لفظ ورأ لانها ترى وراء الحيض أو من و رأت ا لزيد لانها تسقط سقط و النار من الزند و في شرح مسلم للنووي قال البيهقي و ابن الصباغ و غيرهما من اصحابنا الترية و رطوبة خفية لا صفرة فيها و لا كدرة تكون على القطنة اثر الا لون قالوا و هذا يكون قبل انقطاع الحيض و ذكر القزاز في الفظها خمسة أوجه فلتكشف من جامعه