( أحدهما ) ليس بمول لانه حالف بكل يمين على مدة ناقصة عن مدة الايلاء فلم يكن موليا كما لو لم ينو الا مدتهما و لانه يمكنه الوطء بالنسبة إلى كل يمين عقيب مدتها من حنث فيها فأشبه ما لو اقتصر عليها .
( و الثاني ) يصير موليا لانه منع نفسه من الوطء بيمينه أكثر من أربعة أشهر متوالية فكان موليا كما لو منعها بيمين واحدة ، و لانه لا يمكنه الوطء بعد المدة إلا بحنث في يمينه فأشبه ما لو حلف على ذلك بيمين واحدة و لو لم يكن هذا ايلاء أفضي إلى أن يمنع من الوطء طول دهره باليمين فلا يكون موليا و هكذا الحكم في كل مدتين متواليتين يزيد مجموعها على أربعة كثلاثة أشهر و ثلاثة أو ثلاثة و شهرين لما ذكرنا من التعليلين و الله أعلم ( فصل ) فان قال إن وطئتك فو الله لا وطئتك لم يكن موليا في الحال لانه لا يلزمه بالوطء حق لكن ان وطئها صار موليا لانها تبقي يمينا تمنع الوطء على التأييد و هذا الصحيح عن الشافعي و حكي عنه قول قديم أنه يكون موليا من الاول لانه لا يمكنه الوطء الا بان يصير موليا فيلحقه بالوطء ضرر و كذلك على هذا القول ان قال وطئتك فو الله لا دخلت الدار لم يكن ( 1 ) موليا من الاول فان وطئها انحل الايلاء لانه لم يبق ممتنعا من وطئها بيمين و لا غيرها و انما بقي ممتنعا باليمين من دخول الدار و لنا أن يمينه معلقة بشرط ففيما قبله ليس بحالف فلا يكون موليا و لانه مكنه الوطء من
1 - في نسخة يكون موليا