شرح المحلی

وحد بعضهم ذلك بالجفوف ، وحد بعضهم ذلك بأن يكون في طلب الماء فيبنى أو يترك وضوءه و يبتدئ ^{( 1 )} قال أبو محمد : أما تحديد مالك بالطول فانه يكلف المنتصر له بيان ( 2 ) ما ذلك الطول الذي تجب ^{( 3 )} به شريعة ابتداء الوضوء ، و القصر الذي لا تجب به هذه الشريعة ، فلا سبيل لهم إلى ذلك الا بالدعوى التي لا يعجز عنها أحد ، و ما كان من الاقوال لا برهان على صحته فهو باطل ، إذ الشرائع واجبة على أحد حتى يوجبها الله تعالى على لسان رسوله الله صلى الله عليه و سلم و أما من حد ذلك بجفوف الماء فخطأ ظاهر ، لانه دعوى بلا برهان ، و ما كان هكذا فهو باطل لما ذكرناه ، و أيضا فان ^{( 4 )} في الصيف في البلاد الحارة لا يتم أحد وضوءه حتى يجف وجهه ، و لا يصح وضوء على هذا و أما من حد في ذلك بما دام في طلب الماء فقول أيضا لا دليل على صحته ، و الدعوى لا يعجز عنها أحد ، ^{( 5 )} و العجب أن مالكا يجيز أن يجعل المرء إذا رعف بين أجزاء صلاته ^{( 6 )} مدة و عملا ليس من الصلاة ، ثم يمنع من ذلك في الوضوء قال على : فان تعلق بعضهم بخبر رويناه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من طريق بقية عن بحير ^{( 7 )} عن خالد عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ان رسول الله صلى الله عليه و سلم ^{( 8 )} رأى رجلا يصلى و فى قدمه لمعة لم يصبها الماء فأمره عليه السلام أن يعيد الوضوء و الصلاة : )

1 - في اليمنية ( فيبتدى ) ( 2 ) في اليمنية ( بيان ذلك )

3 - في اليمنية ( الذي تحد به ) و هو خطأ

4 - في المصرية ( و أيضا فكان ) و هو خطأ

5 - كلمة ( أحد ) سقطت من المصرية

6 - في المصرية ( بين آخر صلاته ) و هو خطأ واضح

7 - بفتح الباء الموحدة و كسر الحاء المهملة ، و هو ابن سعد و وقع في الاصل ( يحيي ) و هو خطأ ، و خالد هو بن معدان

8 - في اليمنية ( بخبر رويناه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ان رسول الله صلى الله عليه و سلم رأي ) الخ .

باسقاط السند و هو خطأ .