قصره فقطعه الذي أخذه قميصا فخاطه ثم علمنا بذلك و قد كان دفع الي ثوبا غيره فأردت أن أرد اليه الثوب و آخذ ثوبي ( قال ) ذلك لك ( قلت ) فان كان قد خاطه الذي قطعه قميصا ( قال ) نعم و ان كان قد خاطه ( قلت ) فان أراد أن لا يأخذ ثوبه و أن يضمنه القصار ( قال ) ذلك له عند مالك ( قلت ) فان أراد أن يضمن الذي قطعه قميصا أ يكون ذلك له ( قال ) لا و لا يأخذه أيضا من الذي قطعه ان أراد أخذه حتى يدفع إلى الذي قطعه أجر خياطته ( قال ) و قال مالك في رجل اشترى ثوبا فاخطأ فأعطاه ثوبا غيره فقطعه و خاطه ( قال ) ان أحب أن يأخذ ثوبه لم يكن له ذلك حتى يدفع إلى هذا خياطته ( قلت ) لم لا تجعل على القصارها هنا شيئا إذا رضى رب الثوب أن يأخذ ثوبه و يدفع الخياطة ( قال ) لان رب الثوب إذا أخذ ثوبه لم يكن له على القصار شيء ( قلت ) و لم جعلت للذي قطعه ثمن خياطته و قد قلت في الذي يغصب الثوب من الرجل فيقطعه فيخيطه قميصا ان المغصوب ان أحب أخذ قميصه و لا يكون للغاصب من الخياطة قليل و لا كثير ( قال ) لان الغاصب متعد و لان هذا انما دفع اليه الثوب و لم يتعد ( قلت ) أ رأيت ان كان القطع و الخياطة قد نقصا الثوب فقال رب الثوب أنا آخذ الثوب و ما نقصه القطع و الخياطة أ يكون ذلك له أم لا ( قال ) لا يكون ذلك له و ليس له أن يأخذه إذا كان مخيطا الا أن يدفع أجر الخياطة إلى الذي قطع الثوب و خاطه ( الرجل يشترى الثوب فيخطئ البائع فيعطيه ثوبه ) ( فيقطعه و يخيطه و هو لا يعلم ) ( قلت ) أ رأيت ان اشتريت من رجل ثوبا فأخطأ فأعطاني الثوب فقطعته قميصا فلم أ خطه فأراد رب الثوب أن يأخذه مقطوعا ( قال ) ذلك له و ليس القطع بزيادة من الذي قطعه و لا نقصان ( قلت ) فان خاطه ( قال ) إذا خاطه لم يكن لرب الثوب أن يأخذه الا أن يدفع قيمة الخياطة لان هذا الذي قطعة لم يأخذه متعديا