لو ترك الامام او المأموم تكبيرة الاحرام سهوا او عمدا لم تنعقد صلاته ومذاهب العلماء في ذلك صيغة التكبير في الصلاة ان يقول الله أكبر والدليل على ذلك

فيما اذا شك هل نوى أم لا وهل أتى ببعض شروط ام لا وهو في الصلاة

و الجواب عن قياسه علي الصوم و الحج أنهما ليسا مبنيين علي النطق بخلاف الصلاة و دليلنا علي الكرخي حديث معاوية بن الحكم أن النبي صلى الله عليه و سلم قال " أن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس و انما هو التسبيح و التكبير و قراءة القرآن " رواه مسلم فان قالوا المراد به تكبيرات الانتقالات فجوابه من وجهين أحدهما أنه عام و لا يقبل تخصيصه الا بدليل و الثاني ان حمله علي تكبيرة لابد منها بالاتفاق أولي من تكبيرة لا يجب و الجواب عن قوله تعالي ( و ذكر اسم ربه فصلي ) أنه ليس المراد بالذكر هنا تكبيرة الاحرام بالاجماع قبل خلاف المخالف و الجواب عن قولهم الاضافة تقتضي المغايرة أن الاضافة ضربان أحدهما تقتضي المغايرة كثوب زبد و الثاني تقتضي الجزئية كقوله رأس زيد و صحن الدار فوجب حمله علي الثاني لما ذكرناه ( فرع ) قد ذكرنا أن تكبيرة الاحرام لا تصح الصلاة الا بها فلو تركها الامام أو المأموم سهوا أو عمدا لم تنعقد صلاته و لا تجزي عنها تكبيرة الركوع و لا غيرها هذا مذهبنا و به قال أبو حنيفة و مالك و أحمد و داود و الجمهور و قالت طائفة إذا نسيها فيها اجزأته عنها تكبيرة الركوع حكاه ابن المنذر عن سعيد بن المسيت و الحسن البصري و الزهري و قتادة و الحكم و الاوزاعي و رواية عن حامد ابن ابي سليمان قال العبدرى و روى عن مالك في المأموم مثله لكنه قال يستأنف الصلاة بعد سلام الامام قال المصنف رحمه الله ( و التكبير أن يقول الله اكبر لان النبي صلي الله عليه و سلم كان يدخل به في الصلاة و قال صلى الله عليه و سلم " صلوا كما رأيتموني أصلي " فان قال الله الاكبر اجزأته لانه اتي بقول الله اكبر و زاد زيادة لا تخل المعنى فهو كقوله الله الكبر كبيرا ) ( الشرح ) اما قوله ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يدخل في الصلاة بقويه الله اكبر