مجموع فی شرح المهذب جلد 3

لا تصح الا بها هذا مذهبنا و مذهب مالك و أحمد و جمهور السلف و الخلف و حكي ابن المنذر و أصحابنا عن الزهرى انه قال تنعقد الصلاة بمجرد النية بلا تكبير قال ابن المنذر و لم يقل به الزهرى و حكي أبو الحسن الكرخي عن ابن عليه و الاصم كقول الزهرى و قال الكرخي من أصحاب ابي حنيفة تكبيرة الاحرام شرط لا تصح الصلاة الا بها و لكن ليست من الصلاة بل هى كستر العورة و منهم من حكاه عن ابى حنيفة و يظهر فائدة الخلاف بيننا و بينه فيما لو كبر و فى يده نجاسة ثم ألقاها في اثناء التكبيرة لو شرع في التكبيرة قبل ظهور زوال الشمس ثم ظهر الزوال قبل فراغها فلا تصح صلاته عندنا في الصورتين و تصح عنده كستر العورة و احتج للزهري بالقياس علي الصوم و الحج و للكرخى بقوله تعالي ( و ذكر اسم ربه فصلى ) فعقب الذكر بالصلاة فدل على انه ليس منها و بقول صلى الله عليه و سلم و تحريمها التكبير و الاضافة تقتضي ان المضاف المضاف اليه كدار زيد و دلينا علي الزهرى حديث تحريمها التكبير و حديث ابى هريرة رضى الله عنه في المسي صلاته ان النبي صلى الله عليه و سلم قال له " إذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر و ذكر الحديث " رواه البخارى و مسلم و هذا أحسن الادلة لانه صلى الله عليه و سلم لم يذكر له في هذا الحديث الا الفروض خاصة و ثبت في الصحيحين عن جماعات من الصحابة رضى الله عنهم ان النبي صلي الله عليه و سلم " كان يكبر الاحرام " و ثبت في صحيح البخارى عن مالك بن الحويرث أن النبي صلي الله عليه و سلم قال " صلوا كما رأيتموني أصلي " و هذا مقتضى وجوب كل ما فعله النبي صلي الله عليه و سلم إلا ما خرج وجوبه بدليل كرفع اليدين و نحوه فان قليل المراد ما يرى و هي الافعال دون الاقوال فأجاب القاضي أبو الطيب و غيره بجوابين أحدهما أن المراد رؤية شخصه صلى الله عليه و سلم و كل شيء فعله صلي الله عليه و سلم أو قاله وجب علينا مثله الثاني أن المراد بالرؤية العلم أى صلوا كما علمتمونى أصلي