تركه و لم بصرح الشافعي في شيء من كتبه باستحبابه جزما انما حكي اختلاف شيوخه في استحبابه و تركه و اختار هو تركه فمذهبه تركه و ما سواه ليس مذهبا له فيتعين ترجيح تركه و يؤيده أيضا ان الشافعي قال في المختصر و الام و يتتبع الغاسل ما تحت أظافير الميت بعود حتى يخرج الوسخ قال القاضي أبو الطيب في تعليقه قال اصحابنا هذا تفريع من الشافعي على انه يترك أظافيره و أما إذا قلنا تزال فلا حاجة الي العود فحصل ان المذهب أو الصواب ترك هذه الشعور و الاظفار لان اجزاء الميت محترمة فلا تنهتك بهذا و لم يصح عن النبي صلي الله عليه و سلم و الصحابة رضى الله عنهم في هذا شيء فكره فعله و إذا جمع الطريقان حصل ثلاثة أقوال ( المختار ) يكره ( و الثاني ) لا يكره و لا يستحب ( و الثالث ) يستحب و ممن استحبه سعيد بن المسيب و ابن جبير و الحسن البصري و أحمد بن حنبل و اسحق بن راهويه و ممن كرهه مالك و أبو حنيفة و الثورى و المزني و ابن المنذر و الجمهور و نقله العبدرى عن جمهور العلماء قال أصحابنا و إذا قلنا تزال هذه الشعور فللغاسل ان يأخذ شعر الابط