حكم ما اذا توالدت الماشية التى بلغت النصاب في اثناء الحول حتى بلغ النصاب الثانى هل تضم إلى الامهات في الحول وعدت منها ام لا والدليل على ذلك واقوال علماء المذب فيه

كمل حول عشرة وجب بحساب ذلك القدر فعلى القديم يجب ربع بنت لبون قى كل عشرة إلى آخر الابل و على الجديد تضم العشرة إلي ما قبلها و يجب في العشرة حصتها من فرض الجميع فإذا كمل حول مائة و أربعين ففى العشرة علي القديم ربع بنت لبون و علي الجديد واجب المائة و الاربعين حقتان و بنت لبون ففى العشرة سبع حقة و نصف سبع بنت لبون فإذا كمل حول عشرة أخرى ففى القديم فيها ربع بنت لبون و فى الجديد خمس حقة فإذا كمل حول مائة و سبعين ففى العشرة علي القديم ربع بنت لبون و فى الجديد كذلك فاتفق القولان فإذا كمل حول مائة و ستين ففى العشرة الزائدة علي القديم ربع بنت لبون و علي الجديد جزء من سبعة عشر جزءا من حقة و ثلاث بنات لبون فإذا كمل حول مائة و ثمانين ففى العشرة الزائدة علي القديم ربع بنت لبون و على الجديد تسع حقة و تسع بنت لبون فإذا كمل حول مائة و تسعين ففى العشرة علي القديم ربع بنت لبون و على الجديد جزء من تسعة عشر جزاء من ثلاث حقاق و بنت لبون فإذا كمل حول مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون فعلى المذهب يختار الساعي الاغبط للمساكين و قيل قولان ( ثانيهما ) تتعين الحقاق فعلي القديم واجب العشرة ربع بنت لبون و على الجديد إن قلنا تجب الحقاق أو كانت الا غبط وجب خمس حقة و الا فربع بنت لبون و حينئذ يتفق القولان و كلما حال حول عشرة فعلي قياس ما ذكرناه و الله أعلم قال المصنف رحمه الله { و أما إذا كان عنده نصاب من الماشية فتوالدت في أثناء الحول حتى بلغ النصاب الثاني ضمت الي الامهات في الحول وعدت معها إذا تم حول الامهات و أخرج عنها و عن الامهات زكاة المال الواحد لما روى عن عمر رضي الله عنه أنه قال " أعتد عليهم بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يديه " و عن على رضي الله عنه انه قال " عد الصغار مع الكبار " و لانه من نماء النصاب و فوائده فلم يتفرد بالحول و ان تماوتت الامهات و بقيت الاولاد و هي نصاب لم ينقطع الحول فيها فإذا تم حول الامهات وجبت الزكاة فيها و قال أبو القاسم بن يسار الانماطي إذا لم يبق نصاب من الامهات انقطع الحول