قال المصنف رحمه الله واختلف قوله في اللحمان فقال في أحد القولين هى أجناس وهو قول المزنى وهو الصحيح

فرع الجوز الهندى مع الجوز المعروف جنسان قاله الرويانى

فرع قال صاحب التتمة الذرة جنس واحد

( إذا قلنا ) بجريان الربا فيها قاله الرافعي و الرويانى و دهن السمسم و كسبه جنسان قاله جماعة كالمخيض و السمن و فى عصير العنب مع خله وجهان ( أظهرهما ) أنهما جنسان لا فراط التفاوت في الاسم و الصفة و المقصود في السكر الفانيد وجهان ( أظهرهما ) أنهما جنسان لاختلاف قصبهما و كذا السكر النبات و الطبرزد جنس واحد ( 1 ) و فى السكر الاحمر و هو القوالب و هو عكى الابيض و من قصبه تردد للائمة لاختلافهما في الصفة قال الامام و لعل الاظهر أنه من جنس السكر و الله أعلم ( فرع ) قال صاحب التتمة الذرة جنس واحد و ان كانت الذرة المعروفة بيضاء اللون كثيرة الحبات و الذى تعرف بالدخن صغيرة الحبات صفراء اللون إلا أن الاسم يشمل الكل و يتقاربان في الطعم و الطبع و أنواع العنب كلها جنس واحد حتى أن المشمش مع سائر الاعناب جنس واحد و أنواع كل واحد من أجناس الكمثري و الرمان و السفرجل و التفاح و المشمش أنواع كل منها جنس و أنواع البطيخ جنس واحد الحلو و غير الحلو فان البطيخ الذي فيه الحبات السود و يعرف في العراق بالريفى و الرومي و فى بعض البلاد بالهندي مع البطيح المعروف جنس واحد أو جنسان فيه وجهان ( فرع ) الجوز الهندي مع الجوز المعروف جنسان قاله الروياني و كلامه يقتضي أن خلاف ابن القطان فيه فانه قال التمر الهندي مع التمر المعروف جنسان و كذلك الجوز المعروف مع الجوز الهندي و حكى ابن القطان وجها أنها جنس واحد لان الاسم يشمل الكل و كلامه أيضا يقتضى أن ابن القطان ناقل الوجوه لا يخرج له و الله أعلم قال المصنف رحمه الله ( و اختلف قوله في اللحمان فقال في أحد القولين هى اجناس و هو قول المزني و هو الصحيح