جامع المقاصد فی شرح القواعد

[ و لو قال : زوجت بنتك من فلان ، فقال : نعم بقصد اعادة اللفظ للانشاء ، فقال الزوج : قبلت ، صح على اشكال . و لو قصد الاخبار كذبا لم ينعقد ، ] لو قال الزوج : أتزوجك بلفظ الاستقبال ، مريدا به الانشاء للنكاح ، فقالت : زوجتك ، فقد حكى المصنف في المختلف قولا لبعض الاصحاب أنه يصح ^{( 1 )} ، احتجاجا برواية أبان بن تغلب في المتعة : ( أتزوجك متعة . فإذا قالت نعم فهي إمرأتك ) ^{( 2 )} و لا دلالة فيها ، لانه إذا كان المراد صيرورتها إمرأته بهذا اللفظ لزم صحة المتعة بدون إيجاب ، لان نعم في جواب القبول لا يكون إيجابا ، و ذلك باطل قطعا ، و ان كان المراد بلفظ آخر و هذا حكاية عنه ، فلا دلالة على أن ذلك اللفظ بصيغة المستقبل ، و اختار في المختلف عدم الصحة ^{( 3 )} ، و هو اختيار ابن حمزة ^{( 4 )} و أكثر الاصحاب ^{( 5 )} ، و هو الاصح اقتصار على محل اليقين . قوله : ( و لو قال : زوجت بنتك من فلان ، فقال : نعم ، بقصد إعادة اللفظ للانشاء ، فقال الزوج : قبلت ، صح على إشكال ، و لو قصد الاخبار كذبا لم ينعقد ) . أي : لو قال المتوسط للولي : زوجت بنتك من فلان ؟ فقال : نعم ، قاصدا كون اللفظ المفاد بنعم للانشاء على أنه إيجاب ، فقال الزوج : قبلت ، ففي صحة النكاح إشكال ، ينشأ :

1 - مختلف الشيعة : 533 ، و المراد من بعض الاصحاب ظاهر هو المحقق في الشرائع 2 : 273 .

2 - الكافي 5 : 455 حديث 3 ، التهذيب 7 : 265 حديث 1145 ، الاستبصار 3 : 150 حديث 551 ، و في المصادر كلها : " . فإذا قالت نعم فقد رضيت فهي إمرأتك " .

3 - المختلف : 533 .

4 - الوسيلة : 342 .

5 - منهم ابن سعيد في الجامع للشرائع : 437 ، و فخر المحققين 3 : 13 .