لطفا منتظر باشید ...
أُسلوب الفاكهي في تدوين الكتاب ونقل النصوص
:
اتّضح لنا ـ
من خلال الخلاصة التي استعرضناها لموضوع الكتاب ـ الأُسلوب الذي اتبعه
الفاكهي في تحريره . ونحاول فيما يلي التوسع في شرح هذا الموضوع . فهذا
الكتاب يحتوي على ما يقارب الثلاثة آلاف حديث ونصّ ورواية ، وقد وردت جميعها
مؤيّدة بأسانيدها : وقد راعى المؤلف في نقله لتلك الأحاديث جميعَ الأصول
المتّبعة في النقل والرواية وبشكل دقيق . فهو يصرّح أحياناً بأنه سمع الحديث
(ج3 ، 222) ، ويشير في أماكن أُخرى بأنّه قد استقاه من مصدر آخر وعرضه على
«شيخه في الحديث» ، ويظهر في أحيان أُخرى بأنه نقل النص «إجازةً» (ج3 ، 174)
. ويضيف في بعض المواضع قرائن أخرى لعملية النقل ليثبت أن سَماعهُ كان قطعياً
(ج5 ، 14 الرقم 2733) ، ويذكر أحياناً المكان الذي سمع فيه الحديث (ج3 ، 134
ـ ج2 ، 135) وإذا شكّ بكلمة في الحديث فإنّه يشير إليها (ج2 ، 111) . ويصرّح
كذلك بذكر المحدثين الذين رآهم وكانوا واسطة له في نقل جميع هذه الروايات (ج2
، 303) . وإذا ورد أيُّ تصحيف في نصّ الحديث فهو يصرّح به ، ويشير إليه
مذكّراً به بعد نقل الحديث (ج3 ، 34 ـ ج4 ، 30) . وهو مع كل هذا يعطي رأيه في
بعض الأوقات في كيفية الحديث وصحّته أو سقمه (ج3 ، 160) .
ومن
بعد هذا يَحسُن بنا القول بأنَّ الفاكهي قد ولد بمدينة مكّة ، ونما وترعرع
بين ربوعها ، وعلى هذا فإن القسم الأعظم من الكتاب يتألّف من أوصاف وتصاوير
تمّت مشاهدتُها عياناً ومن غير واسطة ، وقائمة على الدقّة والأمانة . ولم
يكتف المؤلف بنقل الآثار والأخبار بل إنّه نقدها وأعطى رأيه فيها بعد دراسته
وتمحيصه لها . وتتجلّى هذه المسألة على أشدّها في البحوث الفقهية ، ولا سيما
تلك المتعلّقة منها بالطواف والسعي والإحرام والوقوف في عرفة وتحديد مواقع
وحدود الأماكن المقدّسة والتاريخية .
وللأدب
العربي في هذا الكتاب أيضاً مكانته الرفيعة والمرموقة . فهو يستعرض الأشعار
العربية في المناسبات المختلفة ، ويكون بهذا قد مزج بحوث الكتاب بصبغة الأدب
العربي وخلّف وراءه أثراً أدبياً طريفاً . ومن الأوجه الأخرى التي تستوجب
الثناء في كتاب الفاكهي هو تنوّع المآخذ وتعدد مصادر النقل . وإلى جانب كل
هذا ينبغي القول : إنّه قد بذل جهداً مضنياً في جمع وتبويب الأخبار ، ونقل
الأسانيد بدقّة متناهية لكي يبقي الأبواب مُشرعة أمام المحقّقين اللاحقين
لنقد وتقييم الأُسلوب الذي اتّبعه في نقله .
