رواية القداح: - ظلامة أم کلثوم نسخه متنی

4 وكذلك ما ورد من تصريح بعض أهل السنة، من أن عمر قد توفي عن أم كلثوم قبل أن تبلغ.

5 وتصريح بعض رواياتهم أيضاً بأنها لم تلد لعمر.

6 ثم تأييد ذلك كله بالنص القائل بأنه توفي عنها قبل أن يدخل بها.

7 يضاف إلى ذلك كله المفارقة التي أشرنا إليها آنفاً، فيما يرتبط بعدم معقولية تسمية زيد ابن أم كلثوم بنت علي بالأكبر، وتسمية زيد بن أم كلثوم بنت جرول بالأصغر..

فإن النتيجة تكون بعد ذلك كله هي:

قوة احتمال التزوير في نسبة زيد، إلى أم كلثوم بنت علي(عليه السلام)..

وإن هذا التزوير قد خفي على كثير من الناس.. فارتكز في أذهانهم، وصاروا يتصدون لإضافة كلمة "بنت علي" و "بنت فاطمة" في رواياتهم تبرعاً من عند أنفسهم، للتعريف وللتوضيح، مع أن الأمر يرجع في أصله إلى التزوير، ويعتمد على الإبهام للإيهام.

فزادوا بذلك الطين بلة، والخرق اتساعاً، حتى أصبح من الصعب جداً تمييز توضيحاتهم التبرعية الخاطئة عن الكلام السليم والخالص.

رواية القداح:

وبعد، فإننا لا نجد في روايات أهل البيت (عليهم السلام) ذكراً لزيد بن عمر من أم كلثوم بنت علي(عليه السلام)، إلا في رواية القداح عن الإمام الصادق (عليه السلام). وقد قدمناها في الفصل الأول من هذا الكتاب..

وهي رواية ضعيفة السند، بسبب عدم تحديد شخصية الراوي عن القداح..

مع احتمال أن تكون مروية بالمعنى عنه (عليه السلام)، فتكون نسبة زيد إلى أم كلثوم بنت علي (عليه السلام) أيضاً من توضيحات الراوي.

وقد جرى فيها على ما كان يشاع من قبل الفريق الآخر، الذي كان يرغب في التأكيد على هذه النقطة، والتسويق لها، حسبما ألمحنا إليه..

عمر يخطب أم كلثوم بنت أبي بكر:

ولأجل أن نزيد توضيح الأمور للقارئ الكريم، وليظهر له مدى ما وقع في هذا الأمر من خلط وخبط، ربما يكون عمدياً.

نقول:

يذكر المؤرخون: أن عمر قد خطب أم كلثوم بنت أبي بكر، وذلك بعد وفاة أبي بكر، خطبها من عائشة، فأنعمت له بها، لكن أم كلثوم كرهته، فاحتالت حتى أمسك عنها، فتزوجها طلحة بن عبيد الله، فولدت له زكريا وعائشة الخ..(140).

وذكر بعضهم: أنه خطبها إلى عائشة، فلما ذهب قالت الجارية: تزوجيني عمر وقد عرفت خشونة عيشه، والله لئن فعلت لأخرجن إلى قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأصيحن به، إنما أريد فتى من قريش يصب الدنيا علي صبا.

فأرسلت عائشة إلى عمرو بن العاص فأخبرته، فقال: أنا أكفيك.

فذهب إلى عمر، فقال: يا أمير المؤمنين، لو جمعت إليك امرأة.

فقال: عسى أن يكون ذلك.

قال: من ذكر أمير المؤمنين؟

قال: أم كلثوم بنت أبي بكر.

قال: ما لك ولجارية سعى إليك إياها بكره عيش؟

فقال عمر: عائشة أمرتك بذلك؟

قال: نعم.

فتركها، فتزوجها طلحة بن عبيد الله الخ..(141).

وحسب نص الطبري: "خطب أم كلثوم بنت أبي بكر، وهي صغيرة، وأرسل فيها إلى عائشة، فقالت: الأمر إليك.

فقالت أم كلثوم: لا حاجة لي فيه.

فقالت لها عائشة: ترغبين عن أمير المؤمنين؟

قالت: نعم، إنه خشن العيش، شديد على النساء.

فأرسلت عائشة إلى عمرو بن العاص، فأخبرته.

فقال: كفيتك.

فأتى عمر فقال: يا أمير المؤمنين بلغني خبر أعيذك بالله منه.

قال: وما هو؟

قال: خطبت أم كلثوم بنت أبي بكر؟

قال: أفرغبت بي عنها؟

قال: لا واحدة، ولكنها حدثة، نشأت تحت كنف أمير المؤمنين في لين ورقة، وفيك غلظة، ونحن نهابك، وما نقدر أن نردك عن خلق من أخلاقك. فكيف بها إن خالفتك في شيء؟ فسطوت بها، كنت قد خلفت أبا بكر في ولده بغير ما يحق عليك.

قال: فكيف بعائشة وقد كلمتهاقال: أنا لك بها، وأدلك على خير منها. أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب، تعلق منها بنسب من رسول الله (صلى الله عليه وآله)(142).

وقال عمر رضا كحالة: "إن رجلاً من قريش قال لعمر بن الخطاب: ألا تتزوج أم كلثوم بنت أبي بكر، فتحفظه بعد وفاته، وتخلفه في أهله؟.

فقال عمر: بلى إني لأحب ذلك، فاذهب إلى عائشة فاذكر لها ذلك، وعد إلي بجوابها.

فمضى الرسول إلى عائشة فأخبرها بما قال عمر، فأجابته إلى ذلك، وقالت له: حباً وكرامة.

ودخل عليها بعقب ذلك المغيرة بن شعبة, فرآها مهمومة، فقال لها: ما لك يا أم المؤمنين؟!

فأخبرته برسالة عمر، وقالت: إن هذه جارية حدثة، وأردت لها ألين عيشاً من عمر.

فقال لها: علي أن أكفيك.

وخرج من عندها، فدخل على عمر, فقال: بالرفاه والبنين. فقد بلغني ما أتيته من صلة أبي بكر في أهله، وخطبتك أم كلثوم.

فقال: قد كان ذاك.

قال: إلا أنك يا أمير المؤمنين رجل شديد الخلق على أهلك، وهذه صبية حديثة السن، فلا تزال تنكر عليها الشيء فتضربها، فتصيح، فيغمك ذلك وتتألم له عائشة، ويذكرون أبا بكر، فيبكون عليه، فتجدد لهم المصيبة ـ مع قرب عهدها ـ في كل يوم.

فقال له: متى كنت عند عائشة، وأصدقني؟!.

فقال: آنفاً.

فقال عمر: أشهد أنهم كرهوني، فتضمّنت لهم أن تصرفني عما طلبت، وقد أعفيتهم.

فعاد إلى عائشة، فأخبرها بالخبر، وأمسك عمر من معاودة خطبتها(143).

إشارات ودلالات:

1 ـ إن هذه الرواية أشارت إلى ما ذكرته رواية تقدمت من أن لعمرو بن العاص نشاطا في أمر زواج أم كلثوم بنت أمير المؤمنين(عليه السلام)، وأنه قد أشار على عمر بالزواج منها.

2 ـ تحدثت رواية كنا قد تحدثنا عنها في فصل سابق عن أن أم كلثوم قالت لأبيها علي (عليه السلام): إنها تحب أن تصيب ما يصيب النساء من

الدنيا، وأنها طلبت أن يجعل الأمر بيدها. فهددها علي (عليه السلام) بالهجران لها، ولأخويها الحسن والحسين(عليهما السلام)..

وهذه القصة تقول أيضاُ: إن أم كلثوم بنت أبي بكر قد خطبها عمر، ولكنها أحبت أن تصيب من الدنيا، وتريد رجلاً يصب عليها المال صبا..

3 ـ قد تضمنت هذه الروايات: أن عمر لا يتورع عن ضرب نسائه حتى في كل يوم. وأنه كان فيه غلظة، ولا يقدر أحد أن يرده عن خلق من أخلاقه..

4 ـ إن أم كلثوم بنت أبي بكر قد كانت صغيرة أيضا..

5 ـ إنه قد بذلت محاولات لرده عن خطبتها حتى تمكنوا من ذلك في نهاية الأمر.. بتوسيط عمرو بن العاص، أو المغيرة بن شعبة، أو كليهما ولعله هو الأولى والأرجح.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.

كلمة أخيرة:

وإذ قد انتهى بنا البحث إلى هذا الحد، فقد ظهر للقارئ الكريم أن من غير البعيد أن يكون الزواج إلى حد إجراء صيغة العقد قد تم فيما بين أم كلثوم رضوان الله تعالى عليها وبين عمر.. وذلك في أجواء من الإلحاح، بل والتهديد البالغ حد الإكراه.

ولكن تبقى سائر الدعاوى تتردد بين حالتين: فهي إما مكذوبة ومختلقة من أساسها، أو محرفة تحريفاً ظاهراً بيّناً، من قِبَلِ أولئك المغرضين، الذين أفـادوا واستفادوا من حالة التشابه بين الأسماء.. فكان الخلط المتعمد فيـمـا بينهما لأسباب لا تخفى على الخبير، والناقـد البـصـيـر.

وربما يكون البعض قد وقع في الإشتباه من دون قصد وعمد منه، فاغتنمها الآخرون فرصة. حيث وافق ذلك هوى نفوسهم، وانسجم مع دواعي التعصبات أو العصبيات لديهم.

ولكن وبعد أن ظهر وجه الحق، فإن الإصرار من أي كان من الناس على الأخذ بما يخالفه يصبح من دون مبرر معقول، وبلا وجه مقبول.. عصمنا الله من الزلل في القول وفي العمل.

والحمد لله، والصلاة والسلام على عباده الذي اصطفى محمد وآله الطاهرين.

أواسط شهر صفر 1423 هـ ـ بيروت

جعفر مرتضى العاملي

المصادر والمراجع

1. القرآن الكريم.

- ألف -

2. إثبات الهداة، للحر العاملي، المطبعة العلمية، قم إيران.

3. أخبار الزينبات، للعبيدلي، نشر مكتبة المرعشي النجفي، قم.

4. الأذكياء، لابن الجوزي، ط سنة 1408 هـ. ق ط دار الجيل.

5. الأربعين، للرازي.

6. الأربعين، للماحوزي تحقيق السيد مهدي الرجائي، قم المقدسة، ايران.

7. الإرشاد للمفيد، ط الحيدرية، النجف الأشرف، العراق، سنة 1392هـ.ق وط سنة 1381هـ.ق، وط قم، إيران. وط سنة 1399هـ.ق. مؤسسة الأعلمي، بيروت، لبنان.

8. إرشاد الساري للقسطلاني، ط الأميرية بولاق مصر ط 1304 بالأوفست عنها دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان.

9. الإستغاثة لأبي القاسم الكوفي.

10. الاستيعاب، لابن عبد البر القرطبي، مطبوع بهامش الإصابة، سنة 1328هـ.ق، دار المعارف، مصر.

11. أسد الغابة، لابن الأثير الجزري، ط سنة 1308هـ.ق، ثم نشر مؤسسة إسماعيليان، طهران، إيران.

12. أسنى المطالب للجزري، مطابع نقش جهان، ايران.

13. الإصابة، لابن حجر العسقلاني، ط سنة 1328هـ.ق، دار المعارف، مصر.

14. أعلام النساء، لعمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة بيروت لبنان ط 1984.

15. أعيان الشيعة، للسيد محسن الأمين العاملي، الطبعة الأولى، بيروت، لبنان.

16. إفحام الأعداء والخصوم، السيد ناصر حسين، مكتبة نينوى الحديثة، طهران.

17. الإمتاع والمؤانسة، لأبي حيان التوحيدي، دار ومكتبة الحياة، بيروت.

18. أم كلثوم، لعلي محمد دخيل.

19. أنساب الأشراف، ط ليدن، وط دار المعارف بمصر، سنة 1359هـ.ق، وط لبنان سنة 1394و1397هـ.ق.

20. الأنساب للسمعاني، ط سنة 1408 هـ. ق، دار الجنان، بيروت، لبنان.

21. الإيضاح، لابن شاذان، ط سنة 1392هـ.ق، جامعة طهران، إيران.

- ب -

22. بحار الأنوار، للعلامة المجلسي، ط سنة 1385هـ.ق، إيران، والطبعة الحجرية، وط سنة 1403هـ.ق، مؤسسة دار الوفاء، بيروت، لبنان.

23. البدء والتاريخ، للمقدسي، ط سنة 1988م.

24. البداية والنهاية، لابن كثير الحنبلي، ط سنة 1413هـ.، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، وط سنة 1966م.

25. براءة آدم حقيقة قرآنية، للمؤلف، ط المركز الإسلامي للدراسات، سنة 1422هـ. بيروت، لبنان.

26. بطلة كربلاء، لبنت الشاطئ، ط بيروت.

27. بهج الصباغة، للشيخ محمد تقي التستري، ط سنة 1397هـ.ق.

- ت -

28. تاريخ الإسلام، للذهبي، مطبعة المدني، القاهرة، وط دار الكتاب العربي، بيروت، ودار الكتاب اللبناني، بيروت، ودار الكتاب المصري، مصر.

29. تاريخ الأمم والملوك، لمحمد بن جرير الطبري، ط الاستقامة، مصر، وط ليدن، وط دار المعارف بمصر.

30. تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي، نشر دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.

31. تاريخ الخميس، للديار بكري ط سنة 1383 هـ. مصر.

32. تاريخ عمر بن الخطاب، لابن الجوزي، منشورات دار إحياء علوم الدين.

33. تاريخ المدينة، لابن شبة، ط المدينة المنورة، الحجاز، وبالأوفست دار الفكر سنة 1410 هـ. قم، ايران.

34. تاريخ مواليد الأئمة ط مكتبة بصيرتي، قم.

35. تاريخ اليعقوبي، لابن واضح، ط دار صادر، بيروت، لبنان، وط النجف، العراق.

36. التحفة اللطيفة، للسخاوي، دار الكتب العلمية، ط سنة 1414/1993، بيروت، لبنان.

37. تحقيق حول أول زيارة أربعين للإمام الحسين(ع) (فارسي) محمد علي القاضي الطباطبائي.

38. تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي، ط سنة 1383، الحيدرية، النجف، العراق.

39. التراتيب الإدارية، للكتاني، ط دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان.

40. التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي، دار الكتاب العربي بيروت ط 4 1403/1983.

41. التفسير المنسوب للإمام العسكري، ط مؤسسة الإمام المهدي، قم، إيران.

42. تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، دار الفكر بيروت، لبنان.

43. تفسير النسفي (هامش تفسير الخازن) دار المعرفة بيروت، لبنان.

44. تفسير النيشابوري، بهامش (جامع البيان) دار المعرفة بيروت، لبنان.

45. تكملة تاريخ الطبري لمحمد بن عبد الملك الهمداني ط دار المعارف، مصر.

46. التمهيد لابن عبد البر ط سنة 1387/1967.

47. التمهيد للباقلاني.

48. تهذيب الأحكام، للشيخ الطوسي رحمه الله، ط النجف الأشرف، العراق، ثم سنة 1390هـ.ق، إيران.

49. تهذيب تاريخ دمشق، لعبد القادر بدران، ط سنة 1399هـ.ق، دار المسيرة، بيروت، لبنان.

- ج -

50. جامع كرامات الأولياء للنبهاني ط سنة 1411 هـ المكتبة الثقافية بيروت، لبنان.

51. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي دار إحياء التراث العربي بيروت، لبنان.

52. الجواهر الحسان.

53. جواهر الكلام، للشيخ محمد حسن النجفي رحمه الله، ط سنة 1981م، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان.

- ح -

54. حاشية السندي على سنن ابن ماجة.

55. حق اليقين للسيد عبد الله شبر ط سنة 1352 هـ. ق. مطبعة العرفان صيدا، لبنان ونشر الأعلمي، طهران، إيران.

56. حلية الأولياء، لأبي نعيم الأصفهاني، ط سنة 1387هـ.ق، بيروت، لبنان.

57. حياة الإمام علي لمحمود شلبي.

58. حياة الحيوان ط دار القاموس الحديث، ط الشريف الرضي قم المقدسة 1368 هـ. ش.

59. حياة الصحابة، للكاند هلوي، ط سنة 1392هـ.ق، دار النصر للطباعة، القاهرة، مصر.

خ -

60. الخرائج والجرائح، للراوندي، ط حجرية مصطفوي، إيران، وطبعة أخرى جديدة صدرت في قم، إيران.

61. الخصائص للسيوطي دار الكتاب العربي بيروت، لبنان.

- د -

62. الدر المنثور في التفسير بالمأثور، للسيوطي، ط سنة 1377هـ.ق.

63. الدر المنثور في طبقات ربات الخدور، لزينب فواز دار المعرفة بيروت ط2 أوفست بولاق 1312 هـ.

64. دلائل الصدق، للشيخ محمد حسن المظفر، ط سنة 1395هـ.ق، قم، إيران.

65. دلائل النبوة للبيهقي دار الكتب العلمية بيروت ط1 1405/1985.

- ذ -

66. ذخائر العقبى، لأحمد بن عبد الله الطبري، ط سنة 1974م، دار المعرفة، بيروت، لبنان.وقم المقدسة بلأوفست عن ط مصر.

67. الذرية الطاهرة للدولابي ط جامعة المدرسين قم المقدسة، إيران.

- ر -

68. رسائل المرتضى إعداد السيد مهدي الرجائي دار القرآن الكريم قم المقدسة، إيران ط سنة 1405 هـ ق.

- ز -

69. زينب القدوة والرمز.

- س -

70. السرائر لابن إدريس ط جماعة المدرسين قم، إيران 1417 هـ.

71. سر العالمين منسوب للغزالي ط سنة 1385 هـ مطبعة النعمان النجف الأشرف، العراق.

72. السر المكتوم.

73. سنن سعيد بن منصور ط دار الكتب العلمية بيروت، لبنان.

74. سنن النسائي ط دار إحياء التراث بيروت وط 1 دار الفكر بيروت أوفست عن ط 1348 في القاهرة، مصر.

75. السنن الكبرى للبيهقي ط سنة 1344هـ. الهند.

76. سنة الهداية لهداية السنة (فارسي).

77. السيدة زينب لحسن قاسم.

78. السيرة النبوية لابن اسحاق، ط اسماعيليان قم المقدسة، إيران أوفست دار الفكر دمشق تحقيق سهيل زكار.

79. سير أعلام النبلاء، للذهبي، ط سنة 1406هـ.ق، مؤسسة الرسالة، بيروت.

80. السيرة الحلبية، للحلبي الشافعي، ط سنة 1220هـ.ق.

81. السيرة النبوية لابن هشام، ط بمكتبة المصطفوي قم المقدسة أوفست عن ط مصر مصطفى البابي الحلبي 1355/1936.

- ش -

82. الشافي للسيد المرتضى رحمه الله ط2 تحقيق السيد عبد الزهراء الخطيب 1410 هـ.

83. شرح الأخبار، للقاضي النعمان، ط سنة 1414هـ.ق، دار الثقلين، بيروت، لبنان.

84. شرح الزرقاني على المواهب اللدنية دار الكتب العلمية ط سنة 1417هـ 1996م. بيروت، لبنان.

85. شرح نهج البلاغة، لابن أبي الحديد المعتزلي، ط سنة 1385هـ.ق، مصر، وط سنة 1963و1966 وما بعدها، دار مكتبة الحياة، بيروت، لبنان. ودار الجيل ط1 1407هـ.

- ص -

86. صحيح البخاري، لمحمد بن إسماعيل البخاري، ط مصر سنة 1309هـ.ق. وط دار الفكر سنة 1401هـ.ق.

87. صحيح مسلم، ط محمد علي صبيح وأولاده، سنة 1334هـ.ق، مصر. وط دار الفكر، بيروت، لبنان.

88. الصراط المستقيم، للبياضي العاملي- ط سنة 1384هـ.ق، المكتبة المرتضوية، النجف الأشرف، العراق.

89. صفة الصفوة لابن الجوزي ط سنة 1389هـ دار الوعي، حلب، سوريا.

90. الصوارم المهرقة، للقاضي التستري، ط سنة 1367هـ.ق، إيران.

91. الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي المكي سنة 1403هـ دار الكتب العلمية ودار الطباعة المحمدية القاهرة، مصر.

- ط -

92. الطبقات الكبرى، لابن سعد، ط ليدن، وط صادر وطبع بيروت سنة 1388هـ.ق.

93. الطرائف، لابن طاووس، ط سنة 1400هـ.ق، مطبعة الخيام، قم، إيران.

- ع -

94. العبر وديوان المبتدأ والخبر، لابن خلدون، ط سنة 1391هـ.ق، ط الأعلمي، بيروت، لبنان.

95. العثمانية للجاحظ دار الكتاب العربي مصر 1374/1955.

96. العقد الفريد، لابن عبد ربه الأندلسي، ط سنة 1384هـ.ق، دار الكتاب العربي، وطبع الاستقامة.

97. العمدة لابن البطريق ط مؤسسة النشر الإسلامي قم، إيران سنة 1407 تحقيق الدامغاني.

98. عمدة الطالب لابن عنبة ط سنة 1380 هـ ط الحيدرية النجف الأشرف.

99. عمدة القاري للعيني منشورات دار إحياء التراث العربي بيروت، لبنان.

100. العوالم، للشيخ عبد الله البحراني رحمه الله، ط مدرسة الإمام المهدي، سنة 1405هـ.ق، قم، إيران.

101. عيون الأخبار، لابن قتيبة، ط سنة 1383هـ.ق، المؤسسة المصرية العامة.

- غ -

102. الغدير، للعلامة الأميني، ط سنة 1397هـ.ق، دار الكتاب العربي، بيروت.

103. الغيبة للنعماني، مكتبة الصدوق، طهران ايران.

- ف -

104. فاطمة الزهراء للعقاد.

105. فتح الباري، للعسقلاني، ط سنة 1300هـ.ق، بولاق، مصر، تم نشر دار المعرفة، بيروت، لبنان.

106. فتح القدير للشوكاني دار المعرفة بيروت، لبنان.

107. الفتوحات الإسلامية لاحمد زيني دحلان ط مصطفى محمد، مصر.

- ق -

108. قاموس الرجال، للمحقق الشيخ محمد تقي التستري، ط سنة 1379هـ.ق، مركز نشر الكتاب، طهران، إيران.

- ك -

109. الكافي، للكليني، ط سنة 1377هـ.ق، الحيدري، طهران، إيران، والمطبعة الإسلامية، سنة 1388هـ.ق، طهران، إيران.

110. الكامل في التاريخ، لابن الأثير، ط دار صادر، سنة 1385هـ.ق، بيروت، لبنان.

111. الكشاف للزمخشري عدة طبعات ومنها نشر دار الكتاب العربي بيروت.

112. كشف الخفاء ومزيل الالباس للعجلوني دار إحياء التراث العربي ط سنة 1351 هـ بيروت، لبنان.

113. كشف المحجة لابن طاووس سنة 1370هـ المطبعة الحيدرية النجف الأشرف، العراق.

114. كنز العمال، للمتقي الهندي، ط سنة 1992م. مؤسسة الرسالة.

- م -

115. مآثر الإنافة للقلقشندي تحقيق عبد الستار فراج التراث العربي الكويت 1964.

116. مأساة الزهراء شبهات وردود لجعفر مرتضى ط سنة 1417هـ 1997م. دار السيرة بيروت، لبنان.

117. المبسوط للشيخ الطوسي، ط سنة 1387هـ.ق، المطبعة الحيدرية، طهران.

118. المجدي في أنساب الطالبيين لعلي بن محمد العلوي العمري مطبعة سيد الشهداء سنة 1409هـ.

119. مجمع الزوائد، للهيئمي، ط سنة 1367م، نشر دار الكتاب، بيروت، لبنان.

120. المجموع شرح المهذب، لابن شرف النووي، مكتبة الإرشاد، جدة، الحجاز.

121. المحبر لابن حبيب المكتب التجاري بيروت، لبنان.

122. مختصر تاريخ دمشق لابن منظور دار الفكر دمشق، سوريا ط1 1404/1984.

123. مختصر جامع بيان العلم.

124. المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء، ط دار المعرفة بيروت، لبنان.

125. مدينة المعاجز للبحراني مكتبة المحمودي طهران، إيران أوفست 1290هـ.

126. المراجعات للسيد شرف الدين ط سنة 1402 هـ وطبعة أخرى.

127. مرآة العقول، للمجلسي، دار الكتب الإسلامية، طهران، إيران.

128. مرقد العقيلة زينب لمحمد حسين السابقي ط سنة 1399هـ.

129. مروج الذهب، للمسعودي، ط سنة 1965م، دار الأندلس، بيروت، لبنان.

130. المسائل السروية (مصنفات المفيد) نشر المؤتمر العالمي للشيخ المفيد سنة 1413هـ قم، إيران.

131. المسائل العكبرية (مصنفات المفيد) نشر المؤتمر العالمي للشيخ المفيد سنة 1413هـ قم، إيران.

132. المستدرك على الصحيحين، للحاكم النيسابوري، ط سنة 1342هـ.ق، الهند.

133. المستطرف للأبشهي ط دار الجيل سنة 1413هـ.

134. مسند أحمد بن حنبل ط سنة 1313هـ ونشر دار صادر والمكتبة الإسلامية بيروت، لبنان.

135. المصنف، لابن أبي شيبة، ط الهند، وط دار الفكر، بيروت، لبنان، سنة 1409هـ.ق.

136. المصنف، للصنعاني، ط سنة 1390هـ.ق.

137. المعارف، لابن قتيبة، ط سنة 1960م، دار الكتب بمصر، وط سنة 1390هـ.ق، دار إحياء التراث العربي، بيروت، مصر.

138. معالي السبطين للحائري.

139. معاني الأخبار، للشيخ الصدوق، ط سنة 1361هـ.ق، جماعة المدرسين، قم، إيران، وط مكتبة المفيد، قم، إيران.

140. مع بطلة كربلاء لمحمد جواد مغنية، ط دار التيار الجديد، ودار الجواد سنة 1412هـ. بيروت.

141. المعجم الكبير للطبراني دار إحياء التراث العربي بيروت، لبنان.

142. الملل والنحل للشهرستاني، ط سنة 1387هـ.ق، مصر.

143. مناقب آل أبي طالب، لابن شهرآشوب، ط الحيدرية، النجف الأشرف، العراق، وط مصطفوي، المطعبة العلمية، قم، إيران.

144. مناقب الإمام علي بن أبي طالب، لابن المغازلي، ط سنة 1394هـ.ق، طهران.

145. المنمق لابن حبيب ط1 الهند 1384/1964.

146. منهاج السنة لابن تيمية أوفست عن ط1 بولاق 1322 بيروت، لبنان.

147. مهذب الروضة الفيحاء في تواريخ النساء لياسين بن خير الله الموصلي.

148. ميزان الاعتدال، للذهبي، ط دار المعرفة، بيروت، لبنان.

- ن -

149. نزهة الأنام في محاسن الشام، لعبد الله بن محمد البدري، طبع مصر سنة 1341هـ.

150. نساء أهل البيت لخليل جمعة.

151. النص والاجتهاد، للسيد عبد الحسين شرف الدين، ط سنة 1386هـ.ق، كربلاء، العراق.

152. نظام الحكومة النبوية راجع (التراتيب الإدارية).

153. نهاية الأرب للنويري أوفست عن ط1 مصر 1351/1933.

154. نور الأبصار للشبلجي الشافعي مطبعة عاطف مصر.

- و -

155. وسائل الشيعة، للحر العاملي، ط سنة 1385هـ.ق، المكتبة الإسلامية، إيران.

156. وفاة زينب للشيخ جعفر النقدي، تلخيص الشيخ فرج آل عمران القطيفي.

(1) سورة المائدة آية 67.

(2) راجع على سبيل المثال: تاريخ الإسلام للذهبي ج26 ص136 وج4 ص137 وراجع: البحار ج78 ص382 عن الخلاف للشيخ الطوسي رحمه الله تعالى والغدير للأميني ج6 ص136 والبداية والنهاية ج7 ص156 و157 ط سنة 1413 هـ. دار إحياء التراث العربي والسنن الكبرى للبيهقي ج7 ص70 والمنمق ص426 والكامل في التاريخ ج2 ص537 ط دار صادر وغيرها. وإرشاد الساري ج5 ص84 وعن تاريخ الأمم والملوك ج4 ص260 ط دار المعـارف وراجـع طبقات ابن سعد ج3 قسم1 ص240 و190 ط ليدن ومجمع الزوائد ج8 ص398 وفتح الباري ج6 ص60 وج13 ص41 وكنز العمال ج12 ص570 و571 وج15 ص716 والخصائص الكبرى ج1 ص105 والتحفة اللطيفة ج1 ص394 و19 والمستطرف ص548 ط دار الجيل سنة 1413هـ. وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج19 ص351 وسنن سعيد بن منصور ج1 ص146 و147 وعن تاريخ ابن عساكر ج2 ص80.

(3) قاموس الرجال ج10 ص406.

(4) الفتوحات الإسلامية ج2 ص455 و456.

(5) الكافي ج5 ص346 والبحار ج42 ص94 ورسائل المرتضى المجموعة الثالثة ص149 و150 ومرآة العقول ج20 ص44 و45 ووسائل الشيعة ج20 ط المكتبة الإسلامية باب 10 من أبواب عقد النكاح وأولياء العقد وراجع: الصراط المستقيم ج3 ص130 والشافي ج3 ص272.

(6) الكافي ج5 ص346 والبحار ج42 ص106 وراجع: الإستغاثة ورسائل المرتضى المجموعة الثالثة ص149 و150 وبحار الأنوار ج42 ص 106.

(7) الصراط المستقيم ج3 ص130.

(8) مرآة العقول ج20 ص42.

(9) الكافي ج6 ص115 ووسائل الشيعة ط المكتبة الإسلامية ج15 باب 32 أبواب العدد.

(10) الكافي ج6 ص115 و116 ووسائل الشيعة ط المكتبة الإسلامية ج15 باب 32 من أبواب العدد.

(11) السنن الكبرى ج7 ص436 وكنز العمال ج9 ص694.

(12) النوادر لفضل الله بن علي الراوندي ص 186.

(13) تهذيب الأحكام ج9 ص363 والوسائل ج26 باب 5 ح1.

(14) الإستغاثة ص92 ـ 96 ط النجف. وقد أشار إلى ذلك في تلخيص الشافي ج2 ص160 ومجموعة رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة ص149 و150 والصراط المستقيم ج3 ص130.

(15) الصراط المستقيم ج3 ص130.

(16) البحار ج42 ص93 عن أعلام الورى ص204.

(17) مصنفات المفيد ج7 ص88 - 90 المسائل السروية ط المؤتمر العالمي للشيخ المفيد. وراجع أيضا المجدي في أنساب الطالبيين ص127.

(18) البداية والنهاية ج5 ص330 وسنن البيهقي ج7 ص70 و71 وفيه أنه ضرب ليالي قتال ابن مطيع ضرباً لم يزل ينهم له حتى توفي وراجع المعارف ص188 وغيره. ورواه في ذخائر العقبى ص170 و171 عن الزهري وعن ابن عمر في الاستيعاب وتاريخ الإسلام للذهبي ج4 ص137 والتحفة اللطيفة للسخاوي ج1 ص19 ومآثر الإنافة ج1 ص89 ومختصر تاريخ دمشق ج9 ص160 والطبقات لابن سعد ج8 ص464 وإفحام الأعداء والخصوم ص131 و132 والذرية الطاهرة ص161 و162.

(19) نساء أهل البيت لخليل جمعة ج1 ص660 وصفة الصفوة ج1 ص275 ط سنة 1389هـ.. دار الوعي حلب والكامل في التاريخ ج2 ص54 والبداية والنهاية ج7 ص156 و157 والإمتاع والمؤانسة ج2 ص81 وتاريخ المدينة لابن شبة ج2 ص275 وراجع المعارف ص185 وراجع: سيرة ابن إسحاق ص248 وطبقات ابن سعد ج8 ص463 والذرية الطاهرة ص164 و161 و162 وإفحام الأعداء والخصوم ص 131 ونهاية الارب ج 19 ص 391 وتاريخ عمر بن الخطاب ص 266 وأخبار الزينبات ص124.

(20) المعارف ص185.

(21) ذخائر العقبى ص170 وراجع: طبقات ابن سعد ط ليدن ج3 قسم1 ص190 وج5 ص127 وإفحام الأعداء والخصوم ص165 ج1والاستيعاب ج4 ص491 ونور الأبصار ص103 ط سنة 1384 مطبعة عاطف، مصر وتاريخ عمر بن الخطاب ص265.

(22) مختصر تاريخ دمشق ج9 ص160.

(23) العقد الفريد ج6 ص70.

(24) الطبقات لابن سعد ط ليدن ج5 ص127 وراجع: المحبَّر 54 و101 وأسد الغابة ج1 ص44 و55 والمعارف ص185 وأخبار الزينبات ص 125.

(25) مصادر ذلك كثيرة فراجع على سبيل المثال المجدي في أنساب الطالبيين ص17.

(26) شرح الزرقاني على المواهب اللدنية ج9 ص254.

(27) راجع التهذيب للطوسي ج9 ص362 و363 والذرية الطاهرة ص164 والمجدي في أنساب الطالبيين ص17و18 والطبقات لابن سعد ج8 ص464 و465 وسنن النسائي ج3 ص71 وإفحام الأعداء والخصوم ج1 ص165 وذخائر العقبى ص171 عن ابي عمر والاستيعاب ج4 ص491 بهامش الإصابة والمعارف لابن قتيبة ص188 ونور الأبصار ص103 ط سنة 1384 ومختصر تاريخ دمشق ج9 ص161 و162 وتهذيب تاريخ دمشق ج6 ص29 و30.

(28) الإستيعاب بهامش الإصابة ج4 ص492 وراجع: طبقات ابن سعد ج8 ص494 و495 وإفحام الأعداء والخصوم ج1 ص165 والذرية الطاهرة ص164 والدر المنثور في طبقات ربات الخدور ص62 ونور الأبصار ص193 ط سنة 1384 ومختصر تاريخ دمشق ج 2 ص 162 وتهذيب تاريخ دمشق ج6 ص 30 وأخبار الزينبات ص124.

(29) ذخائر العقبى ص171 والطبقات لابن سعد ج8 ص465 وسنن النسائي ج4 ص71 والذرية الطاهرة ص164 و165وتهذيب تاريخ دمشق ج6 ص30.

(30) الطبقات ط ليدن ج3 قسم1 ص190.

(31) تاريخ اليعقوبي ج2 ص149 و150.

(32) جواهر الكلام ج31 ص15 والمبسوط للشيخ الطوسي والسرائر ج3 ص637 ط جماعة المدرسين والوسائل ط مؤسسة آل البيت ج21 باب 9 من أبواب المهور والفتوحات الإسلامية ج2 ص455 و456 وأسد الغابة ج5 ص615 والذرية الطاهرة للدولابي ص160 والإصابةج4 ص492 والبداية والنهاية 7/156 وج5 ص330 وميزان الاعتدال ج2ص425 والدر المنثور في طبقات ربات الخدور ص62 وتاريخ الإسلام للذهبي عهد الخلفاء الراشدين ص166 والإستيعاب بهامش الإصابة ج4 ص491 وطبقات ابن سعد ج8 ص340 دار التحرير للطباعة والنشر وسير أعلام النبلاء ج3 ص501 وكنز العمال ط مؤسسة الرسالة ج13 ص625 عن ابن سعد والبيهقي في السنن، وابن ابي شيبة، وابن عساكر، وابن عدي في الكامل وتاريخ الأمم والملوك ج3 ص270 ط الإستقامة والكامل في التاريخ ج3 ص54 ونساء أهل البيت لخليل جمعة ج1 ص660 والمجموع ج16 ص327 وذخائر العقبى ص170 عن ابي عمر، والدولابي، وابن السمان وإفحام الأعداء والخصوم ص165 ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ج4 ص270 وج9 ص161 والمصنف لابن أبي شيبة ج3 ص319 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج12 ص227 وعيون الأخبار لابن قتيبة ج4 ص71 وعمدة القاري ج20 ص137 وحياة الحيوان ج1 ص494 وسيرة ابن إسحاق ص249 وطبقات ابن سعد ج8 ص464 ومختصر تاريخ دمشق ج9 ص161 وتهذيب تاريخ دمشق ج6 ص28.

(33) راجع: المصادر السابقة وتاريخ عمر بن الخطاب ص267 ونهاية الأرب ج19 ص391 والسيدة زينب لحسن قاسم ص64.

(34) نظام الحكومة النبوية (التراتيب الإدارية) ج2 ص405 عن المختار الكنتي في الأجوبة المهمة، نقلا عن الحافظ الدميري.

(35) وراجع أيضا الدر المنثور في طبقات ربات الخدور ص62.

(36) المسائل السروية (مصنفات المفيد) ج7 ص 88 - 90.

(37) أم كلثوم ص15 لعلي دخيّل عن أنساب الأشراف ج2 ص160.

(38) جامع كرامات الأولياء للنبهاني ج1 ص162 ط سنة 1411 هـ. المكتبة الثقافية، بيروت والإشارات تأليف ابن الحوراني والسيدة زينب لحسن قاسم ص64.

(39) أعيان الشيعة ج5 ص514.

(40) سيرة ابن إسحاق ص249 فما بعدها والذرية الطاهرة ص161.

(41) راجع كتاب: السيدة زينب لحسن قاسم ص64 وبطلة كربلاء ص113 و114 لعائشة بنت الشاطئ ـ ط بيروت.

(42) راجع ذخائر العقبى ص171 عن الدارقطني وراجع: المعارف لابن قتيبة ص 122 ط1 دار الكتاب العلمية 1407.

(43) البداية والنهاية ج5 ص330 وسنن البيهقي ج7 ص70 و71 والبحار ج42 ص91 والمناقب لابن شهر آشوب ج3 ص304 ط المطبعة العلمية، قم وذخائر العقبى ص170 ودلائل النبوة للبيهقي ج7 ص283 وطبقات ابن سعد ج8 ص463 وإفحام الأعداء والخصوم ص131 والذرية الطاهرة ص164 و163 وسير أعلام النبلاء ج3 ص502 عن ابن سعد، وابن اسحاق والدارقطني والإصابة ج4 ص492.

(44) راجع: ذخائر العقبى ص171.

(45) سيرة ابن إسحاق ص250.

(46) أي حملوها على النعش.

(47) سنن البيهقي ج7 ص70 و71 وراجع: ذخائر العقبى ص170 والذرية الطاهرة ص163.

(48) سير أعلام النبلاء ج3 ص502 وراجع على سبيل المثال شرح الزرقاني على المواهب اللدنية ج9 ص254 وطبقات ابن سعد ج8 ص463 والكامل في التاريخ ج3 ص54 وتاريخ الأمم والملوك ج3 ص270 ط الإستقامة وذكروا أنها ولدت لعمر زيداً ورقية. وراجع إفحام الأعداء والخصوم 131.

(49) أسد الغابة ج5 ص615 والذرية الطاهرة ص161 والدر المنثور في طبقات ربات الخدور ص62 وشرح الزرقاني على المواهب اللدنية ج9 ص254.

(50) الكامل في التاريخ ج2 ص537 وحياة الإمام علي لمحمود شلبي ص294 وتاريخ اليعقوبي ج2 ص149 وتاريخ الأمم والملوك ج4 ص69 ط دار المعارف والمختصر= = في أخبار البشر ج1 ص162 والإصابة ج4 ص492 وتاريخ الإسلام ص166 عهد الخلفاء الراشدين.

(51) راجع الاستيعاب ج3 ص61 وتاريخ الطبري ج4 ص213 وأسد الغابة ج4 ص314 والإصابة ج3 ص372 وص44 وراجع: الكامل في التاريخ ج2 ص550 والمعارف ص89 ط سنة 1390 دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.

(52) التنبيه والإشراف ص259 وراجع: الإصابة ج3 ص372 وذكر قولا آخر يفيد أن محمداً بقي إلى زمن معاوية لكن لم يحدد زمان وفاته.

(53) عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ص32.

(54) التراتيب الإدارية ج2 ص405.

(55) الأربعون أوقية تساوي مهر السنة تقريباً وهو خمس مائة درهم.

(56) راجع نصوص هذا الحديث في تاريخ عمر لابن الجوزي ص129 وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ج1 ص467 ومجمع الزوائد ج4 ص284 والدر المنثور ج2 ص133 وكنز العمال ج8 ص288 و298 وفتح القدير للشوكاني ج1 ص443 والأذكياء ص207 ط دار الجيل سنة 1408هـ. ومنهاج السنةج3 ص147 وكشف الخفاء للعجلوني ج1 ص269 و270 و388 وج2 ص 118 وأسنى المطالب ص166 وعن أبي يعلى وسعيد بن منصور والمحاملي وأحمد وابن حبان والطبراني وابن بكار وابن عبد البر ومختصر جامع بيان العلم ص66 والجامع لأحكام القرآن ج5 ص99 وحاشية السندي على ابن ماجة ج1 ص583 و584 والسنن الكبرى ج7 ص233 والكشاف ج1 ص357 وإرشاد الساري ج8 ص57 وتفسير النسفي (هامش الخازن) ج1 ص353 وتفسير النيسابوري والفتوحات الإسلامية ج2 ص477 وشرح النهج للمعتزلي ج1 ص61 وج3 ص96 وكتاب الأربعين للرازي ص467 والتمهيد للباقلاني ص199 والمستطرف ص98 ط سنة 1413هـ. دار الجيل، عن المنتظم ومستدرك الحاكم ج2 ص177 وتاريخ بغداد ج3 ص257.

(57) السرائر (قسم المستطرفات) ج3 ص637 ط جماعة المدرسين ووسائل الشيعة ج21 باب 9 من أبواب المهور.

(58) راجع على سبيل المثال: وفاة زينب الكبرى للشيخ جعفر النقدي ص142 ومع بطلة كربلاء للشيخ محمد جواد مغنية ص90 ومرقد العقيلة زينب للشيخ محمد حسين السابقي ص 85 و93 و94 و96 ط الأعلمي سنة 1399 هـ. وأخبار الزينبات ص122 نشر مكتبة المرعشي النجفي قم، ايران.

(59) مع بطلة كربلاء ص90 وأعلام النساء ج1 ص508 ومعالي السبطين ص689 ونقله في كتاب: زينب القدوة أو الرمز ص207 عن الشهرستاني. وراجع: وفاة زينب الكبرى للشيخ فرج آل عمران القطيفي ص54.

(60) راجع: معالي السبطين ص688 عن كتاب: لواقح الأنوار.

(61) راجع: معالي السبطين ص690 عن شرح نهج البلاغة لابن ميثم وراجع: نزهة الأنام في محاسن الشام ص347 و381 ط مصر سنة 1341هـ لعبد الله بن محمد البدري.

(62) راجع: اللهوف ص63 ومثير الأحزان لابن نما ص66.

(63) راجع: مرقد العقيلة زينب ص180.

(64) أعيان الشيعة ج13 ص12 وراجع مهذب الروضة الفيحاء في تواريخ النساء ص198 تأليف ياسين بن خير الله الموصلي المتوفى سنة 1213.

(65) هذا التاريخ الصحيح الذي وضعه رسول الله p الذي روي عنه قوله: يقتل الحسين على رأس ستين من مهاجري.

أما إذا أخذت تغيرات عمر لهذا التاريخ بنظر الإعتبار، فقد استشهد الإمام الحسين y سنة احدى وستين للهجرة..

(66) راجع تكملة تاريخ الطبري حوادث سنة 356 هـ في الجزء المسمى بذيول تاريخ الطبري ص407 ط دار المعارف بمصر. وراجع أيضاً تاريخ الإسلام للذهبي ج26 ص 136 حوادث سنة 356هـ..

(67) راجع كتاب: سنة الهداية لهداية السنة ص41 (فارسي).

(68) راجع: العوالم ج2 قسم2 ص947 وراجع ص946 ومرقد العقيلة زينب للسابقي ص108 ـ 157 ففيه عشرات النصوص الدالة على ذلك.

(69) راجع: إفحام الأعداء والخصوم الجزء الأول.

(70) راجع الخرائج والجرائح ج2 ص825 و826 ومرآة العقول ج21 ص198 وج20 ص وراجع المجدي في أنساب الطالبيين ص17 و18 ومدينة المعاجز ج3 ص202 والبحار ج42 ص88 وراجع: الصراط المستقيم ج3 ص130

(71) راجع على سبيل المثال: البحار ج27 ص13 وراجع كتابنا: براءة آدم ص53.

(72) راجع: تحقيق حول أول أربعين للإمام الحسين عليه السلام ص595 (فارسي) تأليف السيد محمد علي القاضي الطباطبائي.

(73) سنن البيهقي ج1 ص360 وراجع ج7 ص434 و435 وراجع: التمهيد لابن عبد البر ج19 ص81 والمصنف لعبد الرزاق ج7 ص306.

(74) ذخائر العقبى ص167 وتاريخ بغداد ج6 ص182 وراجع: سيرة ابن إسحاق ص248 وراجع: طبقات ابن سعد ج8 ص464 ومختصر تاريخ دمشق ج9 ص160 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج12 ص106 وج19 ص351 وعمدة القاري ج14 ص160 وحياة الصحابة ج2 ص270 والذرية الطاهرة ص159 والفتوحات الإسلامية ج2 ص 456 ومختصر تاريخ دمشق ج9 ص160 وتهذيب تاريخ دمشق ج6 ص28 وتاريخ عمر بن الخطاب ص266.

(75) الفتوحات الإسلامية ج2 ص455 و456 وأسد الغابة ج5 ص614 والاستيعاب بهامش الإصابة ج4 ص 490 و491 والدر المنثور في طبقات ربات الخدور ص62 والإصابة ج4 ص492 وسير أعلام النبلاء ج3 ص501 وتاريخ الإسلام للذهبي ج4 ص138 وكنز العمال ج16 ص510 ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ج9 ص160 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج12 ص106 60 وسنن سعيد بن منصور ج1 ص146 و147 ط دار الكتب العلمية وإفحام الأعداء والخصوم ص166 ومختصر تاريخ دمشق ج9 ص160 وتهذيب تاريخ دمشق ج6 ص28 وتاريخ عمر بن الخطاب ص266.

(76) تذكرة الخواص ص321 ط الحيدرية سنة 1383هـ. النجف الأشرف، العراق.

(77) طبقات ابن سعد ج3 ص982 ط بيروت سنة 1377هـ..

(78) المصنف لعبد الرزاق ج7 ص303 ومجمع الزوائد ج4 ص304 عن الطبراني.

(79) طبقات ابن سعد ج8 ص194 ط ليدن وكنز العمال ج13ص633.

(80) راجع: الـذرية الطاهرة للـدولابي ص161 و162 وأسـد الغابة ج5 ص615 والـدر = = المنثور في طبقات الخدور ص62 والإصابة ج4 ص492. وراجع سير أعلام النبلاء ج3 ص501 و502 وذخائر العقبى ص170 و171 وسيرة ابـن إسحاق ص250 وراجع: فاطمة الزهراء للعقاد ص24.

(81) سيرة ابن إسحاق ص250 وذخائر العقبى ص171 والذرية الطاهرة ص163.

(82) راجع: ذخائر العقبى ص171 والذرية الطاهرة ص163.

(83) الكافي ج5 ص347.

(84) كنز العمال ج13 ص624 و625 ط مؤسسة الرسالة عن ابن سعد، وابن راهويه، وسعيد بن منصور والسيرة الحلبية ج1 ص347 وتاريخ عمر بن الخطاب ص266 وراجع حياة الصحابة ج2 ص40 و671 ومختصر تاريخ دمشق ج9 ص160 وتهذيب تاريخ دمشق ج6 ص28. وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج12 ص106 وإفحام الأعداء والخصوم ص131 و132وطبقات ابن سعد ج8 ص463 والحديث موجود في ذخائر العقبى ص168 و169 لكن فيه: "ألا تهنئوني" أو "زفوني". والإستيعاب (بهامش الإصابة) ج4 ص490 وفيه: "زفوني" والظاهر: أنها تصحيف: رفئوني. بدليل قوله في آخر الرواية.. فرفؤوه.

(85) وسائل الشيعة ج7 ص183 ط دار إحياء التراث وفي هامشه عن الكافي ج2 ص79.

(86) مسند أحمد ج3 ص451.

(87) السيرة الحلبية ج1 ص347.

(88) حياة الصحابة ج2 ص527 وكنز العمال ط مؤسسة الرسالة ج16 ص532 والسنن الكبرى ج7 ص64 ومجمع الزوائد ج4 ص272 عن الطبري في الأوسط، وعن البزار، قال: وفي المناقب أحاديث نحو هذا.

(89) تاريخ مواليد الأئمة ص16 ط مكتبة بصيرتي، قم. ونور الأبصار ص103 ط سنة 1384 ونهاية الأرب ج20 ص223 و 222.

(90) المعارف ص185.

(91) معالي السبطين ص689 وأعيان الشيعة ج13 ص12 عن التكملة.

(92) البحار ج42 ص91 عن المناقب لابن شهر آشوب عن الإرشاد للمفيد. والمعارف لابن قتيبة ص184.

(93) ستأتي المصادر لهذا النص إن شاء الله تعالى..

(94)الفتوحات الإسلامية ج2 ص456.

(95) العثمانية ص236 و237.

(96) الأنساب للسمعاني ج1 ص207.

(97) الشافي ج3 ص272 و273.

(98) الصوارم المهرقة ص200.

(99) مصنفات الشيخ المفيد ج6 ص61 و62 المسائل العكبرية.

(100) راجع المناقب لابن شهر آشوب ج3 ص304 ط المطبعة العلمية، قم عن النوبختي في كتاب الإمامة وكلمة علي (عليه السلام) تصغر عن ذلك يؤيد هذا أيضا والبحار ج42 ص91 والصراط المستقيم ج3 ص130.

(101) وراجع أيضاً الصواعق المحرقة ص239 ط سنة 1403 هـ. دار الكتب العلمية.

(102) راجع المصادر المذكوره: في الهوامش الخمس المتقدمة جميعها، بالإضافة إلى كنز العمال ج13 ص624 و625 ط مؤسسة الرسالة عن ابن سعد، وابن راهويه، وسعيد بن منصور، وطبقات ابن سعد ج8 ص462 و463 وذخائر العقبى ص168 و169 وراجع: الصواعق المحرقة ص239 ط دار الكتب العلمية، ومختصر تاريخ دمشق ج9 ص160 وحياة الصحابة ج2 ص270 وسنن سعيد بن منصور ج1 ص146 وإفحام الأعداء والخصوم ص77 عن البلجرامي.

(103) ذخائر العقبى ص169و170 وسيرة ابن إسحاق ص248 والذرية الطاهرة ص 159.

(104) حياة الإمام علي لمحمود شلبي ص 294 ومصادر تاريخ الزواج تقدمت.

(105) راجع السر المكتوم ص 101.

(106) طبقات ابن سعد ج8 ص463.

(107) شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج7 ص9.

(108) راجع: معالي السبطين ص 685.

(109) المصدرالسابق، عن الذهبي في الأسماء والكنى.

(110) البحار ج25 ص247 وج42 ص97 وراجع: تاريخ اليعقوبي ج2 ص149 وكنز العمال ج13 ص624 عن ابن عساكر، وأبي نعيم في المعرفة وشرح الأخبار ج2 ص506 والعمدة لابن البطريق ص287 وكتاب الأربعين للماحوزي ص310 وراجع الطرائف ص76 عن مسند أحمد وذخائر العقبى ص169 عن أحمد في المناقب وعن ابن السمان وتاريخ الإسلام للذهبي ج4 ص137.

(111) كنز العمال ج16 ص510 عن عبد الرزاق وغيره وحياة الصحابة ج2 ص270.

(112) سيرة ابن إسحاق ص248 والذرية الطاهرة ص157 و158 تأليف: محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الرازي الدولابي، وذخائر العقبى ص 167.

(113) الصوارم المهرقة ص200 والاستيعاب ج4 ص491 مطبوع مع الإصابة.

(114) ذخائر العقبى ص169 عن الدولابي، وخرج ابن السمان معناه وسيرة ابن إسحاق ص248 و249 والذرية الطاهرة ص159.

(115) الصواعق المحرقة ص37 مكتبة القاهرة.

(116) عن كتاب: المسلسل بالأسماء.

(117) راجع: السنن الكبرى ج10 ص144، والمصنف لعبد الرزاق ج8 ص340.

(118) الفتوحات الإسلامية ج2 ص466 وراجع: كنز العمال ج5 ص457.

(119) طبقات ابن سعد ج8 ص464 وإفحام الأعداء والخصوم ص132 وتاريخ عمر بن الخطاب ص266.

وراجع بعض هذه الروايات وغيرها في أسد الغابة ج5 ص614، والذرية الطاهرة ص157 و158 و159 وراجع: تذكرة الخواص ص288، وراجع أيضا: المستدرك على الصحيحين ج3 ص142 وراجع: الدر المنثور في طبقات ربات الخدور ص62, والإستيعاب (بهامش الإصابة) ج4 ص490 و491 والإصابة ج4 ص492 وراجع طبقات ابن سعد ج8 ترجمة أم كلثوم وقد صرح بأنه y قد اعتل بصغرها في مصادر كثيرة، ومنها كنز العمال ج13 ص624 و625 عن ابن عساكر، وابن سعد، وابن راهويه، وسعيد بن منصور وابي نعيم في معرفة الصحابة.. والفتوحات الإسلامية ج2 ص 455 و456.

(120) ذخائر العقبى ص167 و168 وسيرة ابن اسحاق ص248 والذرية الطاهرة ص157 و158 والفتوحات الإسلامية ج2 ص455 و456.

(121) كنز العمال ج16 ص 510 عن عبد الرزاق وغيره، وحياة الصحابة ج2 ص270.

(122) الطبقات الكبرى ج8 ص462 و463 والفتوحات الإسلامية ج2 ص455 ومختصر تاريخ دمشق ج9 ص159 وتهذيب تاريخ دمشق ج6 ص 27 و28 وتاريخ عمر بن الخطاب ص 265. وبقية المصادر تقدمت في فصل إمتناع علي(ع) وإصرار عمر، تحت عنوان: إعتذارات علي(ع).

(123) تاريخ بغداد ج6 ص182 وتقدمت المصادر لهذا النص في فصل مؤاخذات قوية..

(124) راجع فصل: مؤاخذات قوية، الفقرة التي تحت عنوان: روايات لئيمة وحاقدة..

(125) مناقب الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ص110.

(126) مجمع الزوائد ج4 ص271 و272 عن الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن البزار بنحوه وذخائر العقبى ص170 عن الدولابي، وفيه أنه استشار العباس وعقيلاً والحسن. والمعجم الكبير ج3 ص44 و45 والذرية الطاهرة ص160.

(127) حلية الأولياء ج2 ص34 ط دار الكتب العلمية.

(128) راجع: الكامل في التاريخ ج3 ص55 والبداية والنهاية ج7 ص157 وذكر قصة تزويجها في ص93 وج6 ص365 أيضا. وستأتي هذه النصوص إن شاء الله تعالى.

(129) قول عمر: إن النبي ليهجر، أو - بصورة أخف - قال كلمة معناها غلب عليه الوجع، مذكورة في مصادر كثيرة جداً، نذكر منها ما يلي:

الإيضاح ص359 وتذكرة الخواص ص62 وسر العالمين ص21 وصحيح البخاري ج3 ص60 وج4 ص5 و133 وج1 ص21 و22 وج2 ص115 والبداية والنهاية ج5 ص227 و251 والبدء والتاريخ ج5 ص95 والملل والنحل ج1 ص22 والطبقات الكبرى ج2 ص244 ط صادر، وتاريخ الأمم والملوك ج3 ص192 و193 والكامل في التاريخ ج2 ص320 وأنساب الأشراف ج1 ص562 وشرح النهج للمعتزلي ج6 ص51 وتاريخ الخميس ج1 ص164 وصحيح مسلم ج5 ص75 ومسند أحمد ج1 ص222 و336 و324 و32 و355 و62 وج3 ص346 والسيرة الحلبية ج3 ص344 ونهج الحق 273.

وراجع: حق اليقين ج1 ص181 و182 ودلائل الصدق ج3 قسم1 ص63 - 70 والصراط المستقيم ج3 ص3 - 7 والمراجعات ص353 والنص والاجتهاد ص149 و163 وتاريخ الإسلام ج2 ص384 و383 والمصنف للصنعاني ج6 ص57 وج10 ص361 وج5 ص438 وعمدة القارئ ج14 ص398 وج2 ص170 و171 وج25 ص76 والبحار ج22 ص498 و468 و472، وج36 ص277 والإرشاد للمفيد ص107 وراجع الغيبة للنعماني ص81 و82 وفتح الباري ج8 ص101 و100 و102 و186 و187 والعبر وديوان المبتدأ والخبر ج2 قسم2 ص62 وأشار إليه في التراتيب الإدارية ج2 ص241 وإثبات الهداة ج1 ص657 وكشف المحجة ص64 وبهج الصباغـة ج4 ص245 و381 والطرائف ص432 و433 وقاموس الرجال ج7 ص189 وج6 ص398 ومناقب آل أبي طالب ج1 ص235 و236 وراجع: كنز العمال ج7 ص170.

(130) راجع نصوص ومصادر ذلك في كتابنا: مأساة الزهراء، شبهات وردود، المجلد الثاني.

(131) سورة هود الآية 78 والنص عن الصراط المستقيم للبياضي ج3 ص130.

(132) الصراط المستقيم ج3 ص130.

(133) وسائل الشيعة ج27 ص232 ط مؤسسة آل البيت والكافي ج7 ص414 وتهذيب الأحكام، ومعاني الأخبار ص 279 وراجع: التفسير المنسوب للإمام العسكري ص673 ط مؤسسة الإمام المهدي(ع) قم، والسنن الكبرى للبيهقي ج10 ص143 و149، وصحيح البخاري، وصحيح مسلم ج3 ص1337.

(134) راجع البخاري ج6 ص69 و71 وج 7 ص46 ط دار الفكر سنة 1401 هـ. بيروت وصحيح مسلم ج4 ص190 و192 ط دار الفكر بيروت، وسنن البيهقي ج7 ص37 و353 وكنز العمال ج2 ص525 وسنن النسائي ج4 ص137 وج6 ص152 وج7 ص13 ط دار إحياء التراث بيروت ومسند أحمد ج1 ص33 وج6 ص221 والدر المنثور ج5 ص193 وج6 ص242 والجواهر الحسان ج3 ص351 والتسهيل ج4 ص131.

(135) مروج الذهب ج2 ص321.

(136) راجع: تاريخ الأمم والملوك ج3 ص269 ط الإستقامة عن الواقدي، وتاريخ المدينة لابن شبة ج2 ص654 و655 وتاريخ الخميس ج2 ص251 وصفة الصفوة ج1 ص275 والبداية والنهاية ج 7 ص156 وتاريخ عمر بن الخطاب ص265 ونهاية الأرب ج19 ص391.

(137) الكامل في التاريخ ج3 ص53 و54 والبداية والنهاية ج7 ص156.

(138) السيرة النبوية لابن هشام ج3 ص212 والبحار ج20 ص338 وراجع الدر المنثور ج3 ص188 وإرشاد الساري ج10 ص205 والبداية والنهاية ج7 ص156 و157.

(139) راجع: البداية والنهاية ج7 ص156.

(140) راجع: المعارف لابن قتيبة ص175 والبدء والتاريخ ج5 ص92.

(141) الروضة الفيحاء في تواريخ النساء ص303 وكنز العمال ج13 ص626 عن ابن عساكر.

(142) تاريخ الأمم والملوك ج3 ص270 ط الإستقامة عن المدائني والكامل في التاريخ ج3 ص54 و55 والبداية والنهاية ج7 ص157 ط دار إحياء التراث سنة 1413 هـ.

(143) أعلام النساء ج4 ص250 و251.