و عرفت من هم أهل البیت (ع) نسخه متنی

الناس لهم وعدم تأييدهم لهم, وآخر(فكبر الناس وضحوا) لكن هذه العباره لم تكن في صحيح مسلم رغم ان الحديث هو نفسه كما نص بن حجر والظاهر ان السبب هو ما توضحه الروايه التي ذكرفيها عمربن الخطاب اذ نقارنها مع قوله ان الرسول ليهجر وللسائل أن يسأل لماذا ضج الناس وقطعوا بذلك حديث الرسول ص كي لا يسمعه الناس بل ولماذا استمعوا إلى كل كلامه (ص) الا الجملة الاخيرة, واما البخاري فقد جاء بجملة مبهمة لايكاد يفهم منها شئ اذ لم يورد في الحديث لا من قبلي ولامن بعدي ولامعي وهذا دليل واضح على حذف بعض ذلك الحديث الشريف من قبل البخاري او رواته, واما غير البخاري فقد كان ادق منه قليلا في نقل ذلك الحديث, رغم ماحذف من ذلك الحديث الشريف.

واختلاف لفظ لم اسمعها ولم افهمها وخفيت علي و...والراوي واحددليل على ان التزوير والزيادة والنقصان ودخول يد خبيثة وسياسة خطيرة لها اهداف من وراء ذلك. ومن قرأ بعض مؤلفات اهل السنة المتاخرين اتضح له ذلك اذ انهم يوردون الحديث نفسه عن الراوي نفسه (جابر) بالسند نفسه الذي في صحيح البخاري وكانت الكلمة التي خفيت علىجابر (كلهم من بني هاشم) وليس من قريش كما قالوا والهدف من تعميم الخلافة في قريش واضح وذلك ليدخل الخلفاء الثلاثة (عمر وعثمان وابو بكر) وكذا الخلفاء الامويين وامثالهم.

المهم في هذا الحديث اننا عرفن عدد الائمة اوالخلفاء وقوام هذا الدين وهم (اثنا عشر) وعرفنا انهم باقون إلى قيام الساعة وان قيام الدين وعزته مرهون بوجودهم ولا يضرهم من خذلهم ومن المعلوم بدون شك ان الخليفة أيا كان لا يقوم حكمه الا بالناس الا اذا كانت خلافته منصبا الهيا لا ينزعه عنه الناس مهما خالفوه او خذلوه وهذه عقيدة الامامية في الامام انه امام قام او قعد. وعرفنا ان هذا الحديث صحيح ولا يمكنهم انكاره اذ هو في صحاحهم.