و عرفت من هم أهل البیت (ع) نسخه متنی

وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم. وفي وسيط النيسابوري: وقال الانباري: (كان رسول الله ص يجاهر ببعض القران ايام كان بمكة ويخفي بعضة اشفاقا على نفسه من شر المشركين اليه والى اصحابه(1) واما التقية بسسب الخوف والمستضعف فقد جاءت في اكثر من موضع تفسيرا للاية التي نزلت في حق عمار رض(2) وروى عبد الرزاق في المصنف عن عبد الله بن عمر انه كان يستعمل التقية مع خلفاء بني العباس ويفتي باعطاءهم الصدقه وان اشتروا بها قرود(3).

والروايت حول التقية كثيرة والتقية لا تعني عدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما دام قادر وشروطه متوفره فاهل البيت ع كانوا معصرين حكام ظلمه كما صرح بذلك امام الزيدية محمد النفس الزكية بقوله: (... فلا سهمنا وفيناه ولا تراثنا اعطيناه وما زال يولد مولودنا في الخوف وينشو ناشئنا في القهر ويموت ميتنا بالذل والقتل بمنزلة بني اسرائيل تذبح ابنائهم وتسحيي نسءهم ويولد مولودهم في المخافة...)(4) نعم فاهل البيت ع وذريتهم وشيعتهم في العهد الاموي والعباسي بسبب معارضتهم الفكرية والسياسية قد لاقوا الكثير من الضغوط ابتدء بلامام علي ع الذي ابتلي بمعاوية الذي قتل خيار شيعته امثال حجر بن عدي الذي وصفه الحاكم في المستدرك بانه راهب اصحاب محمد, والى اخر حاكم عباسي واهل البيت ع محاصرين في القصر او في السجن او مقتول في معركة او بالسم وهكذا كبني اسرائيل والعر هو على من سبب التقية لا على من استعملها, والتقية عند الشيعة ليس في كل الاحوال بل قد تحرم احيانا وقد تكره وقد تباح حسب الظروف كما في عقائد الامامية للشيخ المظفروغيره من كتب عقائد الشيعة, واماالان وبعدقيام حكومة ايران الاسلامية - حفظها الله

1- الوسيط للنيسابوري ج2\208.

2- رواه البيهقي في سننه ج8ص209 تفسير ابن عباس للاية المذكورة وروى السيوطي نحوه في الدرر المنثور ج2ص16, وصحيح البخاري باب الاكراه وقال في ج5ص15: تقاة وتقية واحده.

3- المصنف ج4ص47.

4- الحدائق الوردية ص158.