طریق الی المهدی المنتظر نسخه متنی

واحاديث النبى(ص) التى يحذر فيها من بنى اميه، احاديث كثيره، منها: ما روى عن ابى ذر انه قال: قال رسول اللّه(ص): (اذا بلغ بنو اميه اربعين رجلا، اتخذوا مال اللّه دولا، وعباد اللّه خولا، ودين اللّه دغلا)(145)، ومعنى (مال اللّه دولا)، اى: يكون لقوم دون قوم، (وعباد اللّه خولا)، اى: خدما وعبيدا، (ودين اللّه دغلا)، اى: يدخلون فى الدين امورا لم ترد بها السنه. والحديث روى عن ابى سعيد الخدرى، وابن عباس، وابى ذر، ورواه الامام احمد، والحاكم، وابو يعلى، والطبرانى، والبيهقى، وروى بلفظ: (اذا بلغ بنو ابى العاص)، وبلفظ: (اذا بلغ بنو فلان)، وقال الحاكم بعد روايته للحديث: (ليعلم طالب العلم ان هذا باب لم اذكر فيه ثلث ما روى، وان اول الفتن فى هذه الامه فتنتهم، ولم يسعنى فيما بينى وبين اللّه-تعالى- ان اخلى الكتاب من ذكرهم)(146).

والخلاصه، انه كان لسياسه اللاروايه واللاتدوين آثار جانبيه، منها: اكتفاء الناس بتلاوه القرآن دون الوقوف على معانيه واهدافه، وادى ذلك الى ظهور الذين يقراون القرآن لا يجاوز تراقيهم، وفى عهد الامام على ظهرت حقيقتهم امام الناس، وحاربهم الامام فى موقعه النهراوين، وما زالت بقيتهم فى اصلاب الرجال وارحام النساء، لان منهجهم وثقافتهم لن تموت حتى يخرج الدجال، ومنها: ظهور الذين لعنهم اللّه على لسان نبيه بعد ان ضاع التحذير منهم فى عالم اللاروايه، ومنها التعتيم على الهداه، واقتصر ذكرهم فى المجالس الخاصه، ومنها: ظهور القص وعلى مائدته صنعت مناقب وتواريخ لقوافل لا تحمل من العلم الا قشوره، وعلى القص ظهرت ثقافات التحمت مع ثقافه اهل الكتاب، وتشهد بذلك عقيده الجبريه، يقول الشيخ محمد ابو زهره: (اول من دعا الى هذه النحله من المسلمين الجعد بن درهم، وقد تلقى ذلك عن يهودى بالشام، لان اليهود اول من فعل ذلك وعلموه بعض المسلمين، وهولاء اخذوا ينشرونه)(147)، ولقد استغل بنو اميه هذه العقيده فى اخضاع المسلمين، بحجه ان قيادتهم مفروضه عليهم بقضاء اللّه وقدره، وان اى تمرد عليهم هو تمرد على قضاء اللّه، ولقد قامت هذه العقيده على احاديث وضعها القصاص، كان الهدف من ورائها تزييف النشاط الانسانى منذ بدء الخلق الى قيام الساعه، وتحت اعلام عقيده الجبر انطلقت جحافل بنى اميه الى ديار المسلمين، بعد ان مهد القص والاحاديث الموضوعه طريقهم نحو اتخاذ دين اللّه دغلا، ليتخذوا مال اللّه دولا، وعباد اللّه خولا، وقتلوا الذين يامرون بالقسط من الناس، من امثال: حجر بن عدى، والحسين بن على، وغيرهما.