طریق الی المهدی المنتظر نسخه متنی

والنبى(ص) بين لامته المقدمات والنتائج حتى قيام الساعه، ليكونوا على بينه من امرهم، وياخذوا باسباب الاهداف التى للّه فيها رضا، فعن ابى زيد قال: (صلى بنا رسول اللّه(ص) الفجر، وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى، ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلى، ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس، فاخبرنا بما كان وبما هو كائن، فاعلمنا احفظنا)(2)، وعن انس قال: (قال رسول اللّه(ص): من احب ان يسال عن شى‏ء فليسال عنه، فواللّه لا تسالونى عن شى‏ء الا اخبرتكم به ما دمت فى مقامى هذا)(3)، وعن حذيفه قال: (واللّه انى لاعلم الناس بكل فتنه هى كائنه فى ما بينى وبين الساعه، كان رسول اللّه(ص) يحدث مجلسا انا فيه عن الفتن، فقال(ص) وهو يعدها: منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا، ومنهن فتن كرياح الصيف، منها صغار ومنها كبار، قال حذيفه: فذهب اولئك الرهط كلهم غيرى)(4)، وعنه ايضا انه قال: (ما من ثلاثمائه تخرج الا ولو شئت سميت سائقها وناعقها الى يوم القيامه)(5)، وقال ايضا: واللّه ما ادرى انسى اصحابى ام تناسوا، واللّه ما ترك رسول اللّه(ص) من قائد فتنه الى ان تنقضى الدنيا يبلغ معه ثلاثمائه فصاعدا، الا قد سماه باسمه واسم ابيه واسم قبيلته)(6).

لقد اقام النبى(ص) الحجه عند المقدمه، وهو يخبر بالغيب عن ربه، وعندما انطلقت المسيره بعد وفاته(ص) تحت سقف الامتحان والابتلاء، لم تخل المسيره من الفتن، بدليل ان حذيفه الذى يعرف الفتن وقادتها قال بعد وفاه النبى(ص) باقل من ثلاثين عاما: (انما كان النفاق على عهد النبى(ص)، فاما اليوم فانما هو الكفر بعد الايمان)(7)، وقال: (ان المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبى(ص)، كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون)(8)، وقال: (ان كان الرجل يتكلم بالكلمه على عهد رسول اللّه(ص) فيصير منافقا، وانى لاسمعها من احدكم فى المقعد الواحد اربع مرات)(9).

والطريق من توضيح النبى للفتن وهى فى بطن الغيب الى ظهور الفتن فى عالم المشاهده، طريق يخضع للبحث، بهدف اتقاء الفتن المهلكه، وحصار وقودها فى دائره الذين ظلموا خاصه، وعدم البحث فى هذا الطريق يفتح ابوابا عديده، منها مشاركه الذين ظلموا اذا رضى عن فعلهم، لان الراضى عن فعل قوم كالداخل معهم، وقد جاء فى الحديث الشريف: (المرء مع من احب)(10)، وكما ان عدم البحث يلقى بالحاضر على الماضى، فكذلك يلقى به على ما يستقبله من فتن مهلكه. عن حذيفه انه قال: (تعرض الفتن على القلوب، فاى قلب انكرها نكتت فى قلبه نكته بيضاء، واى قلب لم ينكرها نكتت فى قلبه نكته سوداء، حتى يصير القلب ابيض مثل الصفا، لا تضره فتنه ما دامت السماوات والارض، والاخر اسود مربدا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا، الا ما اشرب فى هواه)(11).