آفاق الروایة نسخه متنی

وقبل ملاحظة المهيني على طائر الرّخ يعلّق شهريار عندما كان السندباد في حضرته يروي مغامراته عليه مستخلصاً منها العبر والحكم التي كان شهريار يستمع إليها باستحسان، إذ يقول شهريار بهدوء:

-إنّه الرّخ الذي نسمع عنه ولا نراه، إنّك أول إنسان يسخره لأغراضه يا سندباد، فاعلم ذلك أيضاً(252).

لابدّ أنّ شهريار هنا كان يغبط السندباد على تجربته مع الرّخ، هذه التجربة التي ظلّت حيّة في نفسه إلى أن وقع شهريار الحاكم في الشرك: شرك الرّخ، وشرك الماس، شرك الرحلة غير الميمونة.

وهكذا يكتمل التّماهي بين السندباد وشهريار والحاكم- هذا التماهي الذي يشكل موتيف الصورة الجديد.

ومن أبلغ التعليقات على واقع الحال ما يرد في الجزء الأول من "السندباد"، وكأنّه لوحة مرسومة بالكلمات:

"رفع معروف حاكم الحي -بكل خشوع- اقتراحاً للسلطان بنقل سامي شكري كاتم السرّ، وخليل فارس كبير الشرطة إلى حي آخر، على أن يتفضّل السلطان بتعيين نور الدين كاتماً للسر، والمجنون كبيراً للشرطة باسم جديد، هو "عبد الله العاقل".. ومن عجب أنّ السلطان استجاب له، ولو أنّه سأله:

-أتطمئن حقاً إلى المجنون كبيراً لشرطتك؟

فقال معروف بثقة:

-كل الاطمئنان يا مولاي..

فدعا له بالتوفيق، ثم سأله:

-ماذا عن سياستك يا معروف؟

فقال الرجل بتواضع:

-عشت عمري يا مولاي أصلح النعال حتى استقر الإصلاح في دمي..

وقد قلق الوزير دندان، فقال للسلطان عقب انصراف معروف:

-ألا ترى يا مولاي أن حكم الحيّ أصبح بيد نفر لا خبرة لهم؟

فقال السلطان بهدوء:

-دعنا نقدم على تجربة جديدة..."(246).

هذه "التجربة الجديدة" هي الواقع الذي أثار حفيظة الكتّاب العرب، على رأسهم نجيب محفوظ، ودفعهم إلى البحث عن شكل جديد، ألهمتهم به حكايات السندباد، هذه التجربة هي التي خرج السلطان عبرها من التاريخ مخلّفاً وراءه أجيالاً ثمن تدفع التجربة باهظاً جرّاء المغامرة في هذه التجربة التي توهم أن جدتها تشفع له ولها.